非物质文化遗产保护科学评估的三个标准.pdf

JournRlofOriginalEcologicalNationalCulture 非物质文化遗产保护科学评估的三个标准 苑 利 ，顾 军2 【1．中国艺术研究院，北京 100029；2．北京联合大学应用文理学院，北京 100083) 摘 要：非物质文化遗产保护是一 门技术含量颇高的学问。保护得好便是保护，保护得不好便 是破坏。在长期的非物质文化遗产保护实践 中，提炼出了非物质文化遗产保护科学评估三标 准：一是通过保护是否保住 了这个民族传统文化的DNA；二是通过保护是否保住 了这个民族的 文化多样性；三是通过保护是否促进 了这个民族文化的可持续发展。 关键词：非物质文化遗产 ；科学保护；评估标准；传统文化DNA；文化多样性；民族文化 中图分类号：G122 文献标识码 ：A 文章编号：1674—621X(2017)01—0137—03 非物质文化遗产保护是一门技术含量颇高的 “所用原料”必须 “原汁原味”。这既是判断一个非 学问。保护得好是保护，保护得不好便是破坏。 物质文化遗产项 目是否 “原汁原味”的基本标准，也 传 那么，什么样的保护是科学保护?什么样的保护 是衡量传承人是否在科学传承的三条 “底线”L2。 又是反科学的保护呢?在长期的非物质文化遗产 (一)对表现 内容 “原汁原味”的要求 承 保护实践中，我们提炼出了非物质文化遗产保护 拿传统戏 曲来说，只要唱的是传统剧 目，在内 与 科学评估三标准。 容上便是 “原汁原味”。拿唐卡来说，画的是佛祖 一 保 、 通过 保护 是否保 住 了民族传 统 文化 菩萨、佛本生故事、密宗本尊各神、观音度母、护法 的DNA 神、上师高僧与大成就者等，就是 “原汁原味”；如 护 非物质文化遗产是最能代表一个 国家或是一 果是旧瓶装新酒，排的是当代戏 ，画的是世俗人物 个民族文化传统的地域标志性文化。譬如看 电 或是风景名胜，在传承 内容上肯定已经出了问题。 影，屏幕上掠过的是满 目青山，肯定不知道这是到 (二)对表现形式 “原汁原味”的要求 了哪里。但如果随着画面切换，《沂蒙小调》响起， 拿传统戏 曲来说，只要用的是传统唱法，在形 肯定知道到了山东沂蒙；《海菜腔》响起，肯定知道 式上便是 “原汁原味”。拿唐卡来说，只要所绘唐 到了云南石屏；《信天游》响起，肯定知道到了陕西 卡符合 《造像量度经》规定的比例，符合 《造像量度 北部。而这 《沂蒙小调》《海菜腔》《信天游》便是 经》的固有表现方式，就是 “原汁原味”；反之，如果 地域标志性文化，也就是非物质文化遗产，一个 民 在表现形式上已经发生改变，不再按 《造像量度 族的民族文化DNA主要蕴藏在这里。 经》规定比例与表现方式来画，这样 的传承至少在 非物质文化遗产是一个 民族最稳定的文化 表现形式上已经出现了问题。 DNA，也是一个 民族区别于另一个 民族 的标志性 (三)对所用原料 “原汁原味”的要求 符号。 “同时，它也是一袋救命的 脐‘带血 ’——无 称得上 “原汁原味”的戏 曲，生旦净末丑的角 论世界如何变化，外来文化如何冲击 ，自身传统如 色定位、说 白方式、曲词唱腔、科介表演必须是固 何失落，只要保护好这最后一袋 脐‘带血 ’，这个 民