三个向度试论中国古代技术教育史学研究的逻辑主线.pdf

职教史话ZHIJIAO SHIHUA 三个向度：试论中国古代技术教育史学研究的逻辑主线 口玄远程 摘 要：就研究范式而言，中国古代技术教育史与普通教育史不同。因此，照搬普通教育的研究范式将 会背离技术与技术教育的特殊性。基于二者之 间的差异 ，从知识、人才、模式、文化四个方面提炼出 “默会 向 度 、匠器向度、隐性向度”三个向度的学科特殊属性 ，并以此作为中国古代技术教育史研究的逻辑主线。 关键词 ：中国古代技术教育史：逻辑主线：向度 作者简介 ：玄远程(1966-)，男，河北迁安人，迁安职教中心(技师学院)副校长，副教授 ，研究方向为职 业教育史学 基金项 目：教育部人文社会科学研究项 目“中国职业教育原创困境与范式转换研究”(编号：15YJA880045)， 主持人 ：路宝利。 中图分类号：G710 文献标识码 ：A 文章编号：1001—7518(2017)01—0086—05 近代以降．“西学时代”引起 中国技术教育 “传 波兰尼又在 《个人知识》一书中明确指出：相对于传 统范式”的衰落 ，并直接导致该领域原创力的弱损 统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性而言．人 及职业教育 “中国话语 ”的缺失 。由于传统与革新的 的认知运转 中还活跃着另一种与认知个体活动无 辩证关系 ，构建职业教育的 “中国范式”必然提 出对 法分离 、不可言传只能默会的隐性认知功能 ，这种 于该领域历史的研究。基于学科特质 ，创设与因袭 默会认知是一切知识的基础 。默会知识属于前逻 独特 的 “逻辑主线”是 中国古代技术教育史学研究 辑、前语言的知识 。与认识主体须臾不可分离 ．否则 须首要回答的问题 。默会 向度 、匠器 向度 、隐性向度 即失去生命。波兰尼认为 。游离于其母体之外的只 三个方面则诠释出该学科 的核心属性。 是一些毫无生命 的明确知识3l【。基于此，波兰尼提出 一 、 默会向度 ：基于技术知识逻辑的研究范式 缄“默理性”概念 ，并 明确表达出默会知识 的非批判 与普通教育不同，技术教育传承技术知识 。技 维度 。 “明言知识和默会知识 的根本性逻辑差异在 术知识 中的 “默会成份”直接对研究范式 的特殊性 于：我们只能对某种得到明确陈述的东西进行批判 提出要求 。忽略默会知识 ．古代技术教育不仅在 内 性反思，而对于某种经验的默会意识 ，就不能进行 容上不全面 ，甚至可以说将失去其 内在特征 。由此 。 同样的反思”4[1。 如何记述并传承默会知识 即为 中国古代技术教育 中国古代技术教育理论早已提及默会逻辑 ，只 史学研究症状之所在。 是语词表达不同而已。例如 ，“只可意会 ，不可言传”； (一)据事直书之难 《庄子 ·天道》中 “意之所随者 ，不可以言传也”5[1等皆 法 国年鉴学派代表人物兰克提出历史治学 的 明晰地凸显出默会知识 的特征 。 《孟子 ·尽心下》记 基本原则即据事直书 1【j。据事直书，强调历史研究的 载 ：“梓匠(木工)轮舆 (车工)，能与人规矩 ，不能与 可靠依据 ．重视 回忆录、日记、信件、档案和当事人 人巧。”6[1阐明了巧的不可言说性 ，事实上 ，技巧 即默 的原始陈述。但默会知识 的 “前逻辑特征”与作为一 会知识的一部分。默会知识的 “前逻辑性”特征与作 种 “行动语言”的形式直接导致据事直书之难。 为一种 “行动语言”直接导致据事直书之难 。既然无 1958年 ，波兰尼在 《人的研究》一书 中提 出同 法言说就一定无法记述，给技术教育史研究带来困 样的论述。波兰尼称 ：人类有两种知识 ，一类是 “明 难 ，因为经典之 中可 以记述的信息多是明言知识 。