强劲的心跳与热烈的呼吸——读胡志文《那些思想拓荒者》.pdf

读文学 ／繁花 强劲的心跳与热烈的呼吸 读胡志文 那些思想拓荒者 本刊在2016年 7期刊登了胡志文的作品一一 《那些思想拓荒者》，在读者中引起反响。本 期特推出两篇由著名文学评论家为胡志文相关作品撰写的评论，借以相互交流、启发。 ●文 ／辛泊平 记得著名批评家施 占军说过，有两种文体最难藏人， 一 个是批评，一个是散文。作者对生命、对世界的态度， 对语言的把握，都无法用技巧代替。说 白了，就是在这两 种文体里，装神弄鬼的把戏是无效的，故作深沉的做法是 无用的。你的眼界、见识、才情、学养就在你的文字里， 你无法藏拙。从某种意义上说，这两种写作的无难度恰恰 是它的难度所在。谁都可以写，谁都可以表达，谁都有写 的权利和表达的愿望。但是，怎样写和写什么，确实给每 一 个从事这两种写作的人提出了无法回避的难题。你可以 随意地写，也可以严肃地写，这是写作者的自由。然而， 当我们把写作纳入精神构建与生命的认知的谱系上考量， 那我们就不得不对 自己的写作持有足够的警惕与审慎。现 实太复杂了，它需要我们仔细地打量和思考，需要我们认 真地观察与回应。在我看来，用批评与散文的形式表达 自 我，需要足够的内省与挑战自我的勇气。读胡志文发表在 《青年文学家》2016年第 7期的随笔 《那些思想拓荒者》， 我再次感到了这一点。 用随笔的方式表达对哲学的阅读与人生的感悟，这 是一种写作的冒险。因为，哲学有严谨的体系，而人生感 悟却是相对零散的。怎样把两者有机地结合起来，这是写 8o 读文学 ／繁花 作者在写作之前就必须要解决的问 题。所幸的是，胡志文对此非常清楚。 他无意于对中外哲学流派的观点进 行条分缕析的梳理，更无意于深入 研究各学派的精神内核与文化延伸， 他只是把这些哲人先贤作为当下的 精神坐标，探讨当代人如何才能接 近一种理想的生存状态。那些生活 在不同时代、不同国度的哲人们， 他们生活的场景不同，性格不同， 对世界的关照方式和话语方式都不 同，但有一点是相同的，那就是对 生命意义的探寻，对理想状态的逼 近。正如胡志文所言 “尽管他们基 于不同的社会背景其主张各不相同 弗斯没有失败，因为，荒谬只是放 睛的迷雾，看到欲望的泥淖对人性 甚至支离破碎，但落脚点尽归一处： 弃了印证生命价值的期待，西西弗 的污染；只有看到欲望之于生命的 去掉遮蔽，发现真想，印证价值， 斯的脚步依然是证明精神不死的最 附加性，才能谨慎地对待生命的选 安身立命。” 有力的证据。只要有对 “道”的信 择；而只有正确的选择，才能捍卫 在这篇长篇随笔中，胡志文从 仰，有献身的勇气，那么，荒诞便 本性，回到生命的原点，实现最终 “道 ”入手，对应的去却是当下欲 只是世界的表象，欲望便只是人生 的 “道”，实现生命的快乐和幸福， 望泛滥、道德缺席的社会乱象。虽然， 的自缚。这些都不是不可逾越的鸿 完成生命的意义和价值。从对 “道” 他没有写在欲望的漩涡中挣扎与苟 沟，而是可以扬弃的浪花。选择成 的言说开始，在回到对 “道”的坚 且的人们，但我们可以从他对老子、 为什么样的人，选择什么样的人生， 守，这是一个圆形结构，既是文章， 孔子、第欧根尼、柏拉图等智者对 是人生的第一要义。欲望是人性的 也是人生。 “道”的执着地探索与实践的描述中， 一 部分，但它绝不是人性的全部。 可以这样说，胡志文的文字有 感受到他对在 “道”之中生命状态 欲望可以获得幸福和快乐，但那绝 关怀，也有情怀。他像一个虔诚的 的醉心与渴望。这是一种写作策略。 不是幸福的唯一指数。在胡志文看 信徒一样，秉承着对 “道”的 “信”， 他不说当下，只说过往，但他的情 来，孟子关于人性的解释便是我们 以对理想人生姿态的情感倾注回应 感倾注却透露了他的精神指向。他 应该坚持的法则——坚持本我，坚 当下失 “道”的生命现场的荒芜。 以一种迂回的修辞告诉读者，我们 守 良心。快乐其实并不遥远，幸福 然而，他并没有因为现实的不堪而 当下混乱无序的生命状态不值得留 也不是海市蜃楼，它就在我们身边， 愤世嫉俗、而怒 目金刚，而是以一 恋。因为，它已经远离 了生命的本 就在我们心中。我们不必外求，只 个学者的言说语调表达了自己的观 原，违背了自然的伦理。要想获得 需自修