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第二编 宗教的起源和发展 第一节 各派宗教起源论 宗教是怎样产生的? 如何回答这个问题，直接涉及宗教学者对宗教的本质及其发展的规律的理解，反映了他们在宗教研究中的立场、观点和方法。 提示： 有那些立场和观点？ 参考：第一节和第二节的“一” 第二节 宗教产生的社会历史条件 一、研究宗教起源的方法论问题 唯物论的观点和方法 人类学和考古学的方法 民族学的方法 二、宗教是原始社会发展到一定阶段的产物 宗教不是人类与生俱来、天赋而有的 人类最早的宗教遗迹 三、氏族制是宗教产生的社会基础 宗教遗迹与氏族形成遗迹同期出现 氏族制社会是宗教产生的社会基础 第七章 原始社会的氏族—部落宗教 氏族—部落宗教的基本信仰形态有哪些？ 氏族—部落宗教的基本特征是什么？ 氏族—部落宗教的历史地位如何？ 氏族—部落宗教是如何发展和演变的？ 第八章 世界史上文明古国的国家-民族宗教 一、 国家民族宗教的基本特点？ 二、 国家—民族宗教的典型形态？ 三、 宗法性传统宗教的特点？ 四、 宗法性传统宗教的崇拜内容？ 二、 国家—民族宗教的典型形态 国家—民族宗教的历史命运不是齐一的，有些一直延续到近现代社会（如中国的宗法性宗教和犹太教）；有些在外族入侵中随着旧的国家政权灭亡而失去了国家宗教的地位，只在民间信仰中可以找到其蛛丝马迹（古埃及宗教，古代波斯宗教）；还有些国家宗教在外国入侵者的统治下虽然失去了国家宗教的地位，但却依旧长时期地为全体民众所信仰，成为所谓的“民族宗教”（犹太教）。 第九章 创生性宗教 第一节 创生性宗教的基本特点 一、文明社会的基本冲突 二、创生性宗教的基本特点 ⒈具有自觉性。 ⒉注意到人类所普遍关心的问题 ⒊信仰的神灵具有超世界、超民族的属性。 第二编 宗教的起源和发展思考题（1） 第一章 宗教的起源 思考题： ①了解各派宗教起源论和各种宗教发展观。 ②宗教产生的社会历史条件 第二章 原始社会的氏族—部落宗教 1基本概念： 氏族宗教、图腾崇拜 2思考题： ①氏族-部落宗教的基本观念和基本的崇拜对象。 ②氏族-部落宗教的特点。 第二编 宗教的起源和发展思考题（2） 第三章 古代社会的国家—民族宗教 1思考题： ①氏族宗教国家化的特点有哪些？ ②了解中国宗法性传统宗教 第四章 世界宗教 思考题： ①宗教世界化的原因是什么？ ②世界性宗教的基本特点 第十章 概说宗教的社会文化功能 提示： 什么是文化？ 为什么说宗教是一种文化现象？ 宗教是如何发挥其社会文化作用的？ 第十二章 宗教与政治 1、基本概念：政治 2、思考题： 宗教与政治的基本关系 第一节 原始时代的宗教与政治的源起 一、政治和宗教都是人类创造的文化现象 政治是社会为维系社会秩序而创造出来的一种规范人类行为的文化。 宗教本质上也是一种规范人类行为的文化。 宗教并非政治的来源，但确是它产生和发展的“助缘”。 二、原始社会中的政治与宗教 原始社会也是一个政治性的社会。宗教诸要素都对原始社会的政治生活发生过重要的影响。 君权与神权、政治与宗教，在中国历史上从来都是合流的。 第二节  阶级社会中的宗教与政治 一、宗教与阶级的关系 在阶级社会中，阶级矛盾和阶级斗争成为政治生活的主要内容。各个利益不同乃至对立的阶级、社会集团一般都利用传统的宗教作为维护自身利益的工具和手段。统治阶级会利用宗教，被统治阶级也会利用宗教。 二、宗教与群体性政治生活 维系社会群体共同生活的需要：将伦理规范，律法规定和政治制度的神圣化。 以共同的信仰对象和共同的教义信条，这就能加强一个国家和民族的认同感和一体化 宗教所特有的排他性深化和神化了它们之间原有的社会矛盾，使之具有了神圣的性质，难以调和。 第十三章 宗教与道德 一、宗教与道德的基本区别 1、宗教道德具有神灵观念 2、评价善恶的角度不同 3、具有强制性的程度不同 二、宗教与道德的相互作用 历史上宗教与道德有一个相互作用的过程 一方面原始社会的道德通过宗教化的进程变得越来越神圣，越来越具有约束力； 另一方面原始社会的宗教通过道德化而日益成为社会控制的重要工具，渗透到社会生活的各个领域。 社会道德的宗教化和神化， 三、宗教道德 第十四章 宗教与艺术 一、艺术与宗教之同 二、艺术与宗教之异 三、宗教中的艺术 四、艺术中的宗教 基督教建筑的文化理解 象征 “巴西利卡”式 罗马式” “哥特式” 现代派 “巴西利卡”式 拜占廷时期的教堂建筑基本上是“巴西利卡”式的发展，其特点是十字架形的布局和拱形结构，教堂外表朴素简单，而内部装饰却极尽华丽灿烂，它把细碎的大理石、琉璃的镶嵌画发展到极高的程度，充分表现了