quot;吃饭哲学quot;是一种国家哲学——读《李泽厚近年答问录》.pdfVIP

己赵勇 吃饭哲学是一种国家哲学 一一读〈李泽厚近年答问录〉 口吃t哲学其实是根植子20 世纪80 年代的集体诉求中，与发展就是覆道理的 主流意识形态语语梧呼梧应的一种蓄学。在此意义上，吃t哲学其实就是一称国 家哲学。 李泽厚近年答问录 李泽厚著，天津社会科学授出版社. 2仪)6 李泽厚先生是一个自负丽有趣的人， 续学开车，第二是必续去讲课〈在雪内 前几年读他与陈晓的对谈录《浮生诠学》 从来没有上过漂) .第三是必须用英文讲 时就有这种感觉，如今读《李泽厚近年 澡。结果，这三关部属过去了。(P95 ) 答问录上这替感觉又浮理出来。比如， 我想，一般有点小辑、明前那种人，闯第一 当记者问他能否对自己辙个评价时， 关兴许还能对付，但第二关、第三关呢? 李的回答是这样的..近两年已经有好几 闲话道过，说说我对这本书的惑受。 位这么问过我了。我对自己不好做评价， 这本书里捞及的问题不少，但有商点应该 让时人特别是后人评拚吧。我总不能结牟 是李泽厚反复强调的:西体中用和吃镀哲 宗三说自己是‘古今无雨. ~，有人说 学。关于西体中用，李的解释如下..西 我已在美学上远超朱先潜，哲学上远超冯 方的‘体搬过来就是物质文明，搬过来 友兰。我心里频向接受，口头却连说不敢， 在中国可以产生新的形式，这就是 我还注意清这到底是我的谦虚还是虚伪。 ‘用· 0 (Pl20) ..我讲的西体中周就是转 我又想为什么近来老有人向这向题，我想 换性部造，创造出新的形式，这个新的形 我大概是快死了0 (Pl54-155) 这种图 式对·体会起作窍。 (PI21) ..‘西体 睿就很有趣徨机智，每叉透着一种自负。 中用我是1985 年提出来的。事实上，我 那里面流露出来的东西是很甜人琢磨的。 fl口讲改革开放，不就是读向西方学习、引 李泽军先生又是一个非常辑、嚼的人， 进和开放吗?现在年轻人学得最多的是什 这种聪明既是指那种大才学，也指他那种 么?不就是数理化、电路、英语等西学吗? 适应环境、驾现生活的能力。毡说皑白 这是现代生活所必需的东西。但把它钉应 岁到了美国，当时有三大冒撞:第一是必 用到中国{中用〉以后，就会产生新的形 (P51) 而为什么要以吃饭哲学名之， 式。要和中国实际结合。这个现代化的生 李亦做过反复解释..‘吃饭哲学始终 活本体改变了一切。这20 年来思想意识改 变很多，原因是什么?原因是经济发展， 只是一种通俗说法，为的是故意采取这种 也就是这个生活本‘体变了。 (P159) ‘粗鄙 ‘庸俗的用词，使语言在使用 如果我的理解不错，李泽厚显然是在 中具有剌激功能，以针对轻视、鄙视物质 用西体中用对抗中体西用和 生存、日常生活，侈谈道德理性、精神生 全盘西化，而关于这几种学说，里面 命、灵魂拯救之类的各派理论学说。其本 机关暗道甚多，笔者学力不逮，不敢妄加 名仍应是‘人类学历史本体论。 (凹69) 我不知道这样的用词是否真能对 评论，但感觉总还是有一些的。比如，说 那些大谈精神哲学的人、(港台的 到西体中用，我的感觉是这种概括可能更 符合改革开放以来的历史走向。因为时至 新儒家?)构成→种剌激，但里面隐含 今日，可以肯定的是，我们确实在物 的问题似乎也值得讨论。 质文明的层面拿过来了西方的许多东 吃饭哲学应该是一种非常正统的 西，拿过来之后又经过了转换性创 马克思主义的观点(比如经济基础决定 造。举一个很简单的例子，麦当劳在西 上层建筑) ，关于这一点，李泽厚也并不