贫困文化影响课程变革效果的文化瓶颈.pdfVIP

。 理ie绞纬必空坠旦旦;Ç7f~7 / 贺@式化:影晌课程变革效果的文化瓶颈 争能永勤 〔摘 要〕贫困文化指贫困阶层特有的文化类型，其主典特征是目光雄浅、安于现状，拒绝新鲜事物，追 求生活的安逸和舒适。文化教师群体中也有类似特征:新鲜的教育信息贫乏下安守现状，担心现有利益得失 而拒绝变革。贫困文化不变，课程改革姓来难以落实。 〔关键词〕贫困文化教师课程改革 人是一种文化性存在，行为变化只有在内在文 足使得他们困苦中清闲庭日，追求生陆的安逸和心 化革新的基础上才能持久。教育改革问样如此，只有 理的舒诵。 (二)老守田园，安土萦迁的乡土观。饿死不离 当教师群体的文化样态发生深层变化，新的教育行 乡γ‘金窝、银窝不如自家革窝是贫朋乡民常挂嘴 为才能持久发生，教育改革才能真正富有成效。目 前，教师群体存在一定的贫困文化，这已成为影响 上的俗语，在扶贫搬迁工程中他们总是抱着人，住 变革效果的文化瓶颈。 惯了哪儿，哪儿好，穷就穷一点，穷日子安份的心态 而拒绝迁移，越穷越不动的难解之谜其实就在于物 一、贫困文化的本质 美国人类学家刘易斯 1959 年首次提出贫困文 质和精神的双重封闭使人们缺少勇气改变现状，政弃 化概念，指出贫困者的状况难以改变和其贫困文化 自己已经熟悉和成为自我个性组成部分的东西。 安守现状心态甚至还延伸出抱残守缺的心态， 有关，他们有着强烈的宿命感、无助感;他们目光短 对文化知识，对新生事物的畏惧心理。对内蒙古和林 浅，没有远见卓识，视野狭窄，不能在广泛的社会文 化背景中去认识他们的闲难。 [1]总之，贫困文化指贫 县灯笼秦乡的一项调查发现，当地办学条件改善的 同时人学率仍未见长，适龄儿童入学的动员工作深 困阶层特有文化类型，是在贫困生活中受环境影响 入到每家每户，甚烹把送子上学光荣的大标语贴 而形成的特殊心理状态、思维、价值观念及行为方 到村头的商墙上。那里，很多人不敢贸然进乡文化 式、习惯和风俗等非物质形式的文化。 站，不敢让孩子去县城读书，不愿接受科学的种m养 (一)安贫乐命，安守现状的人生观。贫困人群习 殖方法。封建迷信却使人们节衣缩食，倾家商产也乐 惯于在小农经济模式下安贫乐命，自得其乐。他们目 此不瘾。 [3] 光短浅、没有远见卓识，消极无为，听天由命，缺乏突 (二三)懒于劳作，不求进取的劳动观。春等救济 破陈规的行为意识和能力。我国解放四十多年之后 粮，冬等冬令装，衷炎秋雨不出房，某些贫困者可 的时间里，贫困地区仍可看到种回饱肚，养踏过年， 能愿意整日睡觉、聊天和晒太阳，坐等政府救济解 喂鸡喂鸭换油盐这种简单的回国经济生活方式