黄初文学对前代文学的继承和发展.pdfVIP

第25卷第5期 长春理工大学学报 (社会科学版) Vo1．25 No．5 2012年5月 Journal ofChangchun University ofScience and Technology(Social Sciences Edition) Mav．2012 黄初文学对前代文学的继承和发展 陈际斌 (凯里学院人文学院，贵州凯里，556000；武汉大学文学院，湖北武汉，430072) [摘 要] 黄初颂赞文学思潮是对谶纬神学和原始儒教的继承和发展，表现为劝进文和劝谏文。宗室文人曹丕和曹植及曹 极继承和发展了抒情传统；在审美艺术上从重辞采、化用前人句式和题材、文学表现手法三个方面继承和发展了前代文学。 [关键词] 黄初文学；前代文学；继承；发展 [中图分类号] I 206．2 [文献标识码] A [作者简介] 陈际斌 (1967一)，男，博士研究生，副教授，研究方向为中国古代小说及明清文学。 黄初是曹丕称帝后的年号，历史上的时间段为公元220 “名儒按谶，良史披图”的结果。这是西汉末以来的流行说 年到226年。但在此所指的黄初文学包括的时间比黄初年间 法，王莽就曾把“阳九之厄”、“三七之灾”老是挂在嘴上。卞 要长，从公元217年(建安二十二年)到公元239年(魏明帝景 兰的《赞述太子赋》歌颂太子才德，写得辞采华茂，色泽鲜丽， 初三年)，共23年时间。之所以不完全以朝代划分文学阶段 可谓颂德美文。邯郸淳的《投壶赋》亦是类似的文章。这种 呢，是因为政治与文学并不是完全同步的，在曹丕称帝前，一 歌颂类作品在建安时亦存在，但处于支流地位，黄初时逐渐 方面文士们就在为他制造舆论，另一方面曹植的作品中也出 上升为主流地位。建安公宴诗分为两 一部分作品就 现了讽谏诗，如曹植诗《君子行》“君子防未然，不处嫌疑问。 主要倾向歌颂曹氏父子进步的方面，如王粲歌颂曹操的《从 瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦 军诗》五首之一、之四和《浮淮赋》，阮璃的《纪征赋》，应场的 得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握 《征赋》等都属于此类。其二，有一些作品就其实质来说是属 发，后世称圣贤”，就表现出黄初文学的特性了。魏明帝时， 于庙堂文学，如王粲的《公宴诗》，脱离文学赖以产生的社会 政权没有旁落于司马氏之手，还没有出现恐怖政治，也没有 现实。我们对应酬唱和类作品要一分为二地分析，有些表达 出现正始之音。因此，根据黄初文学发展的特殊性来界定黄 了忧生之嗟，仍有慷慨之音；有的只是一味应酬，尽管有一定 初文学的时间段更合理。 的技巧，但内容空泛，索然无味。 任何文学都不是生长在真空中，黄初文学亦如此，它从 黄初文学主要继承庙堂文学一类，即继承和发展两汉儒 不同方面对前代文学进行了继承和发展。以下旨在从内容 学、神学，特别是谶纬学。但是谶纬灾异之说作为一种手段， 和形式两个方面探讨黄初文学对前代文学的继承与发展。 既可为上劝进文者所用，亦可为劝谏者所用，有时谶纬神学 和原始儒教是相互渗透的。就思想领域，自建安以来文人虽 一 、 思想上的继承与发展 不同程度地冲破了两汉经学章句的束缚，儒学思想失去了独 任何文学都离不开所处时代文学思潮的影响，而文学思 尊地位，但仍未失去支配地位，况且建安以来文人对先秦原 潮又有一个渐变的过程；文学特别是中国的主流文学——诗 始儒教的一些根本思想，如“以民为本”、“王道”、“仁政”、“治 文又是以抒情言志为特征，我们的任务就是要以这两个方面 世”等非但不抛弃，反而打下了更深的烙印。一些正直敢言 为切人点，论述