满族尚白艺术形式美解读.pdfVIP

2012 年第 2 期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No. 2 ,2012 总第 104 期 Journal of ßpifan/( l!nil、prsit可 (!f Nationalitips GPn. Nο.104， 满族尚白艺术形式美解读 阎丽杰l ，左宏阁2 (1.沈阳大学文化传媒学院，辽宁沈阳 11∞44;2. 北方民族大学文史学院，宁夏银川 75∞21) 摘 要:满族自古有尚白习俗，从而使满族的艺术形式美具有鲜明的色彩特征。满族艺术尚白和满 族的历史文化、社会生活实践、民族习俗有密切的关系。满族艺术尚白的特点是满族深层社会心理的艺 术表现。 关键词:满族;尚白艺术:民族心理 中图分类号:C95 文献标志码:A 文章编号: 1674 - 6627 (2012) 02 -∞79-04 崇尚白色是满族艺术形式美的重要特征之一。白色尽管是艺术形式符号，但崇尚白色却是人 们在长期生活实践中情感积淀的对象化外显，白色被满族人赋予了丰富的情感想象，满族人通过白 色在对象世界中肯定自己。 满族自古就有尚白习俗。满族先世株辑建立渤海国，白色成为满族先世的部族特征。完颜 部多尚白。[1]( I 蜘)金俗好衣白。[2]( 归)(满文老档》记载满族用自马祭天。满族自古就把白色作 为尊贵的象征，并保留了尚自习俗。 ( -)满族的生息之地常年冰雪覆盖 满族以长白山为发样地，号称白山黑水。长白山是东北的主要山脉，满语称长白山为果勒 敏珊延阿林。长白山的主峰白头山直插云天。唐朝称长白山为太白山，金朝时始称长白山。 古时记载长白山山体皆沙石，而草木不生，积雪四时不消，白头之名，似以此也[3]( 1) 。从肃慎到 满腹，满族在长白山繁衍生息了三千余年。长白山的丰富资源成为满族重要的衣食来源。满族人 喜爱长白山，敬奉长白山。满族尚自习俗和长白山情结有密切的关系。个人无意识有一个重要 而又有趣的特征，那就是，一组一组的心理内容可以聚集在一起，形成一簇心理丛。[4](35) 由于满族 世世代代在白色的环境中生活，白色与满族的和平生活形成了固定的联系。长白山冬季长、夏季 短，冬令时节，大雪封山，坚冰锁河，银装素裹，玉树琼花，一片冰雪的白色世界。满族在白色中积淀 了浓厚的情感，这与满族的生活环境有着密切的关系。 {二}满族的民间倍仰申崇拜白色 满族先世认为白色是驱魔洁世的吉祥之色，萨满祭祀时往往穿白色衣服。满族萨满创世神话 收稿日期:2011 -12 -28 基金项目:教育部人文社科规划l 基金项目东北少数民族文学传播研究(IIYJAZH∞4) 作者简介:阎丽杰(1964 - )，女，辽宁沈阳人，沈阳大学文化传媒学院教授，主要从事文艺学研究;左宏阉 (19ω-) ，女，辽宁建昌人，北方民族大学丈夫学院教授，主要从事古代文学研究。 79 、 《天宫大战》中女神用白色神花战胜了恶魔。天神阿布卡赫赫被抓，天要塌陷，日月无光，天鸟地兽 相继死亡，在千钧一发时刻，者国鲁女神们化作了一朵芳香四散、洁白美丽的臼苟药花星。恶魔们 争抢着摘白苟药花，花朵突然变成千万条光箭，射向恶魔的眼睛，恶魔痛得满地打滚，逃回了地穴。 因此，满族人无论戴花、插花、贴窗花、雕冰花，都喜欢白苟药花。 在萨满教中，白色的雪花也是满族人膜拜的对象。雪花，也是白色的，恰是阿布卡赫赫剪成 的，可以驱魔洁世，代代吉祥。[5] (34) 满族雪坛主祭神尼莫妈妈身披洁白皮斗篷，骑着豹花点的白色 母鹿。满族先人热情地i区歌雪花瑞雪降临了，吉祥的雪呀，幸福的雪呀，富庶的雪呀，灾难远遁， 兽群繁盛。满族的萨满教认为白色的雪花可以给人们带来吉祥。 满族的萨满教离不开白色。满族的线锁是用自续制成。满族同族祭星，要用白羊、白马、白兔 皮做祭服，用白石垒灶烤肉，山坡上的祭坛是用洁白的冰砌成的，通往祭坛的梯子也是用冰制的， 祭坛的左后方有冰砌的星塔，内有长明兽头灯。星塔前竖立着冰雕成的神兽偶，称为护塔神 兽[5](53