论瓦舍勾栏的兴废与说话艺术.pdfVIP

2013年第4期 民俗研究 No．4．2013 总第110期 FolkloreStudies SerialNo．110 论瓦舍勾栏的兴废与说话艺术 张莉 郝敬 [摘 要] 北宋瓦舍勾栏的兴起，标志着民间通俗文化娱乐市场的正式形成。宋代说 话作为瓦舍勾栏中的重要表演形式，与瓦舍勾栏一起走向繁荣。元代瓦舍逐渐衰落，勾栏 却获得极大发展，但元代说话在勾栏中的重要地位已被杂剧取代，只有讲史一门得以继续 发展。明代以降，瓦舍日趋消亡，勾栏性质发生变化，不再作为民间伎艺的主要表演场所。 明清说话在沉潜民间的过程中，发展成为带有地域色彩的评话、评书，并找到了替代瓦舍勾 栏的新场所——书场，再次迎来说话艺术的发展高峰。 [关键词]瓦舍勾栏；通俗文化娱乐市场；说话艺术 说话作为中国古代说唱艺术的重要表现形式，其产生渊源可以追溯到先秦时期。经过汉魏六 朝的不断发展，到隋唐时期，说话已成为一门独立的艺术形式，即具备“说话”之名、以说为特征的 表演方式、以故事为主的表演内容以及一些基本的表演程式。同时，相比前代，隋唐说话在表演场 地以及观众构成上也发生了很大变化。逐渐走出宫廷的说话，与民间其他表演伎艺一起，以寺院 附近的戏场、私人府邸的斋会筵席以及街衢闹市等地作为表演场所，开始在普通民众中流行，拥有 了相当数量的平民观众。不过，由于唐代从都城长安到地方州县市镇都存在坊市分离、宵禁等制 度，说话在表演地点和表演时间上无疑会受到一定制约和局限，同时也缺乏相对独立的表演空间。 这种情况直到宋代瓦舍勾栏的出现，才发生了显著改变。 一、瓦舍勾栏的兴起与宋代通俗文化娱乐市场的形成 北宋的建立结束了五代离乱的局面，社会逐步稳定，经济获得迅速发展，到仁宗时期，已是一 派繁荣安定的景象。随着经济繁荣而来的城市发展与商业兴盛，使得与市场相联系的民众越来越 多，唐代严格执行的坊市分离、宵禁等制度已经不再适合当时的经济发展状况，逐渐被统治者废 弃。在北宋初期，市民的夜生活及店铺的营业时间已经明显延长。例如，《续资治通鉴长编》载宋 太祖乾德三年(965)四月，朝廷下令京城三鼓前不得禁止行人；①《宋会要辑稿》“方域一”载神宗熙 宁九年(1076)六月，朝廷下令汴京IEt城(里城)各门与汴河岸角门三更一点关闭，到五更一点打 开。o而到了北宋后期，民众临街居住、坊内开店的现象已比比皆是。居民区与商业区交叉共存，坊 墙不复存在，大街小巷互通，汴京坊市分离的旧格局逐渐被坊市合一的新格局取代。孟元老《东京 梦华录》记载，北宋末期，汴京的繁荣商业区甚至出现通宵达旦的盛况。而这种商业繁荣所带动起 来的，不仅仅是商品货物的大量流通，城市人口的迅速增长，还有广大民众文化娱乐市场的开拓。 ①(宋)李焘：《续资治通鉴长编》(第二册)卷六，中华书局，1979年，第153页。 ②(清)徐松：《宋会要辑稿》卷七千六百九十九，中华书局，1957年，第7326页。 论瓦舍勾栏的兴废与说话艺术 115 而其中一个重要的表现，就是瓦舍勾栏的普遍营建。 瓦舍，又叫瓦子、瓦肆、瓦市，亦可简称为瓦。对于瓦舍的命名及起源，南宋时已无法给予合理 的解释。如耐得翁《都城纪胜》说：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时。”①吴自牧《梦粱录》亦 说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知始于何时。”②廖奔先生《中国古代 剧场史》一书，结合史料和日本学者加藤繁的考证③，推断汴京的瓦舍勾栏出现于北宋仁宗朝 记载，廖奔又推测：“或许瓦舍勾栏在汴京兴起时还是一种新生事物，没有来得及向其他地方扩 散。”④笔者以为，北宋瓦舍勾栏的出现，至晚在神宗熙宁初年以前，且不限于汴京及其附近地区。 因为据北宋张师正《括异志》一书记载，荆州在熙宁初年已有伎艺人作场的瓦市。《括异志》卷九 “毛郎中”条云：“毛郎中晦，熙宁初年惟一妻一子，处家于荆州。常有一女厉朝夕在其家，语言历历 可辨，自称田芙蓉。……常日：‘我今往瓦市游看。’毛密遣仆，使探其伎艺者。归而询之，一皆符 合。”⑤《括异志》虽是一部小说集，但其创作背景却来自作者同时或之前的现实生活。据北宋释文 莹《玉壶清话》记载，张师正生于