论文学的非quot;文学quot;性——也谈文学的边界问题.pdfVIP

2007年5月 云南师范大学学报 May，2007 第39卷第3期 (哲学社会科学版) V01．39No．3 论文学的非“文学性 ——也谈文学的边界问题’ 王光斌，巩凌 (文山师范高等专科学校中文系，云南文山663000) [摘要]文学是审美的，千真万确，文学不只是审美的，也不容置疑。文学除了审美性以外，还有 哲学属性、历史属性、工具属性、商品属性等非“文学”性。只有充分认识到这一点，我们才能够把握住文 学的类特质和文学边界，而不仅仅是对着几棵纯之又纯的文学之树冥思苦想，最后收获“否定”或者虚 无，甚至得出“文学终结”的结论。 [关键词]非“文学”性；哲学属性；历史属性I工具属性；商品属性；文学边界 [中图分类号]Io一03[文献标识码]A [文章编号]looo一5110(2007)03一0087一04 文学是审美的，但不只是审美的。若文学只 这些属性称为文学的非“文学”性。只有充分认识 是审美的，色情文学还算不算文学?前卫作家的 到文学的非“文学”性，才能够把握住文学的类特 “身体写作”是不是文学?“新概念写作”能否进入 质和文学边界。 文学殿堂?电信文学(手机创作、网络文学)是文 一、文学的哲学属性和历史属性 学还是电子媒介产品?现代社会普遍以商业方式 文学的哲学属性主要表现为文学的认识论意 对文学进行运作，它如何衡量审美价值?文学之 义。最早具有文学稳定形态的神话，就是人类对 美价值几何?谁也无法回答，正如柏拉图所说；美 世界的想象性理解，也是人类对自身的一种虚幻 是难的。若进入这样的迷误状态，人类对文学的 性认识。文学观念就是人对人类自身不断认识的 创造和探索，最后收获的可能只是否定或者虚无。 结果。从古希腊的命运悲剧、文艺复兴时期的性 本世纪初关于“文学将要终结”的讨论和近来关于 格悲剧、社会化大生产时期的社会悲剧，到“上帝 “文学边界”的激烈争论，都与这个问题有关。结 死了”以后的心灵悲剧，人类走过了征服自然、完 论或许就是，我们用自己的不懈努力来证明人类 善社会、确立自我的历程，最终，人类要在和谐发 作为“万物之尊”的愚蠢。当然，这些假设是很可 展中完成大写的“人’’。要完成大写的“人，人类 笑的，但它的意义在于让我们碰壁之后转换思考 必须反思自己，正视天堂不复存在后的丑恶现实， 的方向，不能总是在文学的审美特性上研究文学。 直接面对上帝死后无所皈依的人类灵魂，这就是 发现一块玉石固然值得高兴，若发现的眼睛总是 文学的现代人文精神。由西方文学的这个流变过 盯着那块玉，它也就是玉，不会变成钻石，但我们 程反观文学，我们不得不承认文学的认识论价值。 就再也不会发现其他。离开审美性，再去考察文 虽然中国文学的发展历程没有体现出明显的认识 学，就不难发现文学还有许多很容易被忽视的属 论特点，但不等于中国文学就没有认识论价值。 性。比如，文学作为人类理解、认识、把握和表现 先秦散文同时又是哲学政论史论文章，文史哲合 人类自己生存诗意的一种方式，就具有认识论意 一的文本形态说明了先秦散文的哲学质素；楚辞 义上的哲学属性；文学作为人类存在的诗意记录， 中屈原的“天问”精神同样包含哲学意义；《诗经》 它具有历史属性；文学作为人类探索、发现、征服 具有“兴、观、群、怨”功能，其中的“观”就是一种哲 甚至创造世界的方式，就具有工具理性的实用价 学认识功能。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之 值；若能正视文学在现代社会以商业化方式运作， 《离骚》”的《史记》，就包含了史学哲学；《三国演