乡村治理与宗族复兴的博弈机制.pdfVIP

乡村治理与宗族复兴的博弈机制 同于经济资源。此外，宗族完备的组织形式还可以承担 农村社会主义精神文明建设与发展。宗族势力强大的 大量的社会事务。在修桥筑路扶贫互济等方面，宗族常 地方，一些封建的礼俗再度兴起，农民不是用现代的观 常显得游刃有余，得心应手。而某些强族组织及其宗族 念去处理社会关系，而是用宗族观念去交往，在农村婚 集体意识在一定程度上已经成为抗拒行政权力不法侵 嫁丧葬的操办中搞封建迷信，算八字、看风水。有些地 害保障其成员利益的工具。 方又出现了修祠堂、建庙宇之风，且规模越来越大，造 二、乡村治理与宗族复兴的博弈表现 成人、财、物的极大浪费。宗族势力的复兴，在一定程度 (一)宗族复兴在乡村治理中负面影响。其一，制约 上助长了一些封建的陈规陋习再度出现，影响人们的 农村政治文明的建设与发展。家庭联产承包责任制的 身心健康，阻碍农村精神文明建设的发展。 实行，使农民成为一家一户的小生产者，经济上的互助 (二)宗族复兴对农村社会生活的积极作用。其一， 加强了本宗族成员之间的联系，相比之下村党支部和 历史上，宗族曾在农村治理中起着十分重要的作用。在 村委会不少却处于软弱瘫痪状态，这就为强族把持农 新中国成立前，宗族在中国的大部分地区，尤其是南方 村基层政权提供了空间。在现阶段，有些地方强族的影 地区一直是村级治理的核心，宗族治理依靠的是农户 响是很大的，乡镇考虑村党支部书记和村主任等主要 间的相互合作(尽管有国家行为的痕迹)。1949年以后， 村干部人选时，也会考虑强族的利益，让强族的人担任 由于国家政权在全国范围内的建立，新的人民民主政 村党支部书记或村主任，或者在强族之间保持一种势 权对宗族势力进行了严厉打击，乡绅阶层消失了，宗族 力平衡让一个强族的人担任村党支部书记，另一个强 和宗法制度的合法性被彻底剥夺，但是，宗族势力却没 族的人担任村主任，他们认为这样有利于村中工作的 有完全消失。在宗族销声匿迹的30年中，宗族赖以萌生 开展。因此，有人认为，宗族势力的强弱主要体现为其 的先天土壤，成员连结的廊缘性和居住的地缘性相契 在农村政治体系中的作用是否重要。一般来说，宗族势 合，在中国农村并没有遭到根本的破坏，即使在国家对 力越强，其在政治中的作用则越活跃。实际上，强族的 基层控制最严的20世纪60一70年代，宗族作为一种社 人很容易把持村委会，他们的势力一旦很强大，党在农 会群体仍构成农村社会的基础，宗族的关系网络成为 村的路线方针政策就难以贯彻落实，阳奉阴违，曲解党 农户寻求资源和帮助的首选对象。20世纪80年代以来 的政策，化国家权力为个人权力，有的甚至公开煽动本 的宗族复兴对于农村治理具有重要的意义。宗族文化 族的人与党和政府对抗。有些地方强族的族长在解决 中的尊老爱幼、孝敬老人、与邻和睦相处、诚实守信、遵 婚姻家庭等问题上，无视国家法律而粗暴、违法地进行 纪守法、恤贫助学等传统美德对现在仍然有重要的作 干预。在村委会的选举中，为了能够使本宗族的人当 用。其二，有利于农村社会的稳定。本宗族的人进行经 选，一些强大的宗族组织频繁活动，用利诱、威胁的方 济上的互助，有利于农村经济的发展和农村社会的稳 式拉选票，使村民自治活动难以开展，严重地干扰了基 定。有人从人类学的角度阐述了宗族势力复兴的作用， 层民主政治的发展；其二，约束农民现代化意识的培 宗族会为族内互助合作提供坚实的保障，积累更多系 育。由于历史的原因和民主法制的不健全，农民的民主 网络资源，这在一定程度上可促进乡村经济发展。