民间艺术的quot;艺术quot;再发现——挂门钱遭遇技术变革的背后.pdfVIP

民间艺术的“艺术”再发现 ——挂门钱遭遇技术变革的背后 陈志勤 胡玉福 [摘要]民间艺术的传统手工技艺一直被奉为需要我们固守的一片圣地，但在现代社会，民间艺术遭 遇机械工艺、电子技术等现代技术变革的冲击已是不可回避的问题。社会上乃至学术界悲鸣之声不绝于耳， 大都倾向于以消极的态度看待民间艺术中的新技术运用。但是，如果从民间艺人的生活状态及社会文化的发 展变化来理解的话，可以看到民间艺术的机器生产是具有两面性的，在被否定的另一面，机器生产的挂门钱 与手工生产的挂门钱同样被社会所接受；并且，在被市场淘汰的浪潮中，仍然坚守挂门钱手工技艺的民间艺 人，其目的从为了生计手段转向于为了艺术传承。也就是说，一直被研究者作为研究对象的民间艺人，今天 才真正意识到自己原来是个艺术创造者一一这就是民间艺术的“艺术”再发现。 [关键词]挂门钱机器生产民间艺术 “艺术”再发现 [中图分类号]K890[文献标识码]A[文章编号]1674—0890(2015)05—073一ll 类似挂门钱这样的民间艺术有可能呈现出的两面 一、刖百 性的状态，即遭遇传统破坏又经历现代发展，并 不仅仅表现为消极的负面的影响，而且同时有可 “贴对联、挂门钱”一般认为是北方地区的春 能带来积极的正面的推进作用。而这种推进作用， 节习俗，虽然南方有一些地区也有“挂门钱”的 仅就民间艺人这个侧面而言，可以把它视为一种 习惯，但至少江浙一带是很少见到的，江南人大 艺术传承之自觉性的生发，在艺术创造的自我认 都对此不太了解。可能是因为挂门钱在这一地区 同过程中，由此也实现了从生计手段向艺术传承 流行并不广泛，在民俗研究上或者习俗资料上， 的目的转换。 相对于年画、春联、剪纸来说，也似乎显得薄弱 万高册村原属高册乡，现属马头镇，位于马 了一些。①随着非物质文化遗产保护运动以及有关 头镇南部，距离郯城县城9公里，村中还有个叫 传统节日习俗研究的延伸，挂门钱作为具有鲜明 做寨子园的自然村。根据2010年郯城县统计数 地域特色的民间艺术应该会得到社会更多的关注。 据，万高册村约有163户740口人，农作物有小 本文主要以山东省临沂市郯城县马头镇万高 麦、水稻、玉米，经济作物有花生、大豆、板栗、 册村的挂门钱为调查对象，通过描述挂门钱生产 银杏、核桃等。在20世纪30年代，万高册村自外 从手工到机器的变迁过程，揭示在技术冲击下， 村传人手工刻制挂门钱技艺之后，逐渐在本村内 [作者简介]陈志勤(1963一)，女，山东垦利人，哲学博士，上海大学社会学院人类学民俗学研究所副教授(上海， 创新中心博士研究生。(广东广州，510275) ①挂门钱一般被归为民间刻纸艺术，现在的一些非遗评审以及民间艺术之乡评定大都被归属于剪纸类。有关挂门钱 的主要著述有：叶又新：《山东门笺》，《工艺美术论文选》，山东工艺美术研究所情报资料部研究部出版，1988年；王瑞 芹：《山东门笺的色彩设计风格表征浅析》，《装饰》2011年第10期；孙福生：《中国挂钱图集》，黑龙江美术出版社， 2000年；刘霞：《山东莒县过门笺保护传承与开发研究》，山东大学2014年硕士论文，2014年。 得到一定的普及，作为副业收入，每年在农忙过 艺术馆副馆长的叶又新所命名，他去掉了“过门 后春节邻近的期间，便是挂门钱(刻制、买卖、 钱”的“过”并把“钱”改为“笺”而成，现基 挂贴)的世界了。尤其是到了20世纪80年代达 本己约定俗成。② 到鼎盛，万高册村几乎家家户户以手工刻制挂门 ；