神圣与世俗柬埔寨吴哥艺术纵论.pdfVIP

神圣与世俗：柬埔寨吴哥艺术纵论① 0093) 吴为山(南京大学哲学系宗教学系美术研究院。江苏南京21 【奠耍】柬埔寨吴哥时期，宗教与艺术相结合造就了光辉灿烂的吴哥文明，虔诚的宗教信仰赋予吴哥艺术以崇高的神圣性，充满着象征 意义和精神性的表达。同时，吴哥时期的建筑和雕塑艺术也表现当时的风土民情和生活场景，并不完全是宗教性的，神圣性中又透出 世俗性。 【关蕾词】吴哥；宗教；艺术；信仰；建筑；雕刻 【中圈分类号】J309陂献标识码】A瞄蔫编号11008—9675(2015)01—0135—04 黑格尔在《美学》中多次提及雕塑从其诞生之日 性，这种神圣性又通过吴哥雕塑艺术得以鲜活而生动 起就是最为适合表达神性的。在古代的宗教建筑中， 地表达出来。它一方面通过艺术的形式彰显自己的神 雕塑是神圣的典籍，书写着史诗般的历史篇章，充满 圣性，另一方面又不自觉地渗露出浓郁的世俗意识， 着象征意义和精神性的表达，营造出神圣的气氛，把 本文拟通过古代柬埔寨典型的神王崇拜和神人合一思 宗族成员凝聚起来。”1 想，结合具体的柬埔寨吴哥雕塑艺术，分析探讨并显 雕塑是--lq古老的艺术，与人类的生产活动紧密 现柬埔寨宗教文化中的神圣与世俗的特性。 相关，与人类文明相伴而生。同时，雕塑也受到哲学、 从阉耶跋摩二世建立吴哥王朝以来，即确立了提 宗教等社会意识形态的影响，是时代精神的体现。古 婆罗阁神王崇拜的宗教意识，统治者把自身描绘为神 代雕塑艺术总是与宗教信仰始终联系在一起，二者密 的化身，便于其统治王国。因此，在吴哥寺山中供奉 不可分。宗教的信仰世界成为雕塑艺术所表现的永恒 着许多的石雕偶像，其中主要有湿婆像、毗湿奴像、 主题，而宗教的神圣信仰也借助雕塑艺术的形式得以 梵天、仙女、佛陀与那伽龙王像等，这些雕像都是受 直观感性地呈现。 到神王崇拜思想的影响，表面是宗教里的神，实际上 现今仍可以见到的具有代表性的古代宗教雕塑有 就是国王和贵族被神圣化了的肖像。国王还将自己的 古希腊神庙的神像雕塑、基督教时代的教堂雕塑、中 名号与神的名字结合起来，刻于神像之上，如此国王 国的佛教雕塑等。位于东南亚的柬埔寨吴哥宗教雕塑 的“神我”就被永恒的固定在神像之中了。国王在世 也在世界雕塑史上占据着重要的地位。吴哥时期的宗 的时候，寺庙供奉的是他自己，而当他去世之后，就 教借助雕塑艺术的表现手段，以生动形象地展现神灵 被永远地当做神来得到世人的崇祀。 家园的方式向大众讲述神灵的故事，以象征的方式把 例如巴孔寺(波列科时期，公元881_年)中就有 他们所奉为绝对和真实的东西表现出来。 湿婆三人雕像，这组雕像典型地体现了神王崇拜的精 在古代社会，宗教与王权政治往往相互结合起来。 神。巴孔寺金字塔形寺山的入口处矗立着湿婆和他妻 一方面，宗教的生存发展需要通过人来实现和显现， 子的三人群像，据推测应该为因陀罗跋摩一世和王后 离不开社会政治因素；另一方面，人间的社会统治需 的肖像。三像头与臂皆已缺失，中央的湿婆位置稍靠 要通过神来震慑，王权往往利用宗教来加强统治。宗 前，身躯挺拔伟岸，腰间横系宽带，鱼尾状的衣饰贴 教假王权得以传播，王权借宗教得以强化。在柬埔寨 于腹前。两侧的女神像与湿婆相比形体较小，但比较 吴哥时期，神王合一的“提婆罗阁”崇拜成为吴哥王 丰满，肩膀稍倾，其中一只胳膊很可能扶于湿婆身躯 朝独立和统一的思想政治基础。 之上，腹前遮盖花瓣形衣饰，长裙上的绦带飘飘摆动， 虔诚的宗教信仰赋予吴哥雕塑艺术以崇高的神圣 风姿绰约。三像作行走的姿势