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浅谈图腾崇拜对湘西舞蹈文化的影响 　　摘要：湘西地区是湖南省的“西北门户”，地处“蛮楚”之地，文化中体现出许多巫舞文化的特征，保留着较多的神话与宗教色彩，凸显出鲜明的原始特点。在母系氏族社会后期就已出现并逐渐盛行巫傩文化，湘西地区文化的产生和发展有着特定的傩文化气候。湘西地区的舞蹈在一定程度上受傩文化的影响，同时这地区的舞蹈也蕴涵着浓厚的巫傩文化色彩。本文通过湘西地区人民对图腾崇拜及传统文化的阐述，简单论述图腾崇拜对湘西地区舞蹈文化的影响。 　　关键词： 图腾崇拜；舞蹈；传统文化；影响 　　 　　湘西地区是湖南省的“西北门户”，此地民风淳朴、民族风情浓厚、民间舞蹈丰富，文化中体现出许多巫舞文化的特征，保留着较多的神话与宗教色彩，凸现出鲜明的原始特点。 　　而湘西地区巫、傩舞的历史最早可追溯到战国时代。著名诗人屈原的名篇《九歌》便是采集当地的傩祭巫歌加工而成。东汉王逸在《楚词章句#8226;九歌序》中有记载：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必做歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作九歌。”①由此可见湘西傩舞历史之悠久。 　　据《辞海》一书可查：“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于氏族公社时期。图腾系印第安语，意为“属彼亲族”。原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，来作为氏族图腾的动物（如龙、虎、熊、狼、蛇等等），即是该氏族的神圣标志，且举行崇拜仪式，以促其繁衍。图腾主要出现在旗帜、族徽、柱子、衣饰、身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。 　　一、白虎图腾 　　据史料记载，有关土家族白虎崇拜的最早传说，较为权威的《土家族简史》是这样记述的：“在古代，东村（今湖北长阳县渔峡口）有座古庙。一个白头发、白胡子老头逃到庙里与和尚一起生活。当地人都说这个老头过去很善战。不久他在庙里死了。当地人们打算把他埋在灯心岭。埋的时候，这个老头化成一个白虎升了天，从此人们叫这个地方为‘白虎垴’（今渔峡口白虎垅）。”②传说虽然不是历史，但却有历史所走过的痕迹，这个传说给白虎图腾的追要寻源提供了一条线索。 　　白虎作为土家族的图腾神和家族保护神，至今仍影响民间。在湘西许多土家人的神龛上，都常年供奉一只木雕白虎。除宗教式的虔诚敬祭外，土家人日常生活和民俗文化中，也随处可见白虎的印迹：结婚时，男方正堂的大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖；土家族著名的民间舞蹈“撒尔嗬”中，就有“虎抱头”“猛虎下山”等舞姿，意为以虎的雄健来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。湘西民谚就有“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”“白虎当堂坐，无灾又无祸”，这些都成为土家族人崇拜白虎神的印记。 　　土家族的族徽，是以该民族的图腾神和家族保护神“白虎”为原型设计的。虎简化为抽象粗犷的符号，寥寥数笔却形神兼备。白虎呈一对出现，上下对称，庄重大方。“白虎图腾”族徽，既反映了土家族人白虎神崇拜的精神信仰，也体现了勤劳、朴实、英勇、顽强的精神风貌。土家族人皆称自已为白虎之后且认为白虎图腾最神圣、最伟大和最具有象征意味，无疑舞蹈艺术也同样受白虎图腾的影响。 　　土家族先民巴人的图腾、其舞蹈动作主要是模仿白虎动作，这种舞蹈又叫白虎舞。白虎舞后来发展成巴渝舞，巴渝舞在民间进而演化成现在现在的《摆手舞》。《摆手舞》中舞者打着龙凤、虎旗，旗上绣有白虎怒吼的形状，同时还保留有许多模仿白虎动作的白虎舞舞蹈动作。 　　除其外，土家族《跳丧舞》也与白虎图腾有关的舞蹈，深受白虎图腾崇拜的影响。这种舞蹈又名《跳丧儿嗬》是用来祭祀亡灵的，在湘西地区老人去世都要由乡邻为之跳丧儿嗬。舞蹈动作主要有：绕臂穿行、相当击掌、扭背搓背、嘴触地衔物、下蹲踮脚打转、相互嬉戏等。这些动作被称着凤凰展翅、犀牛望月、牛蹭痒、狗吃屎、燕子衔泥、猛虎下山等，唱词主要内容有赞美图腾祖先白虎，赞颂先民斩草为业，歌唱农桑渔猎的生产劳动和生活琐事等等。于此可见《跳丧舞》不是哀舞，而是乐舞，它是远古娱神歌舞的遗传，其原始形态是祭祀白虎图腾的白虎舞。 　　二、生殖图腾 　　生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。 　　毛古斯舞是土家族一种历史悠久的传统舞蹈，具有人物对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈，它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法表演土家先民渔、猎、农耕等生产生活内容，既有舞蹈的特征，又有戏剧的表演性。毛古斯舞表演粗犷豪放、刚劲激昂，它让人们领略到