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“三纲五常”新解 　　摘 要: 如今,封建帝制早已成为历史,而儒家思想文化依然广为传播,深入人心。同时,国人的劣根性也代代相传,绵延不绝。要想医治国民的劣根性,本文认为还得从儒家文化入手,将“三纲五常”重新定义和诠释,用新的“三纲六常”替代旧的“三纲五常”,有望对国民性进行长期的全新的改造。 　　关键词: 国民劣根性 “三纲五常” “三纲六常” 　　 　　两千多年的封建专制统治和儒家思想文化的熏陶教养,形成了国人种种独特的个性。既有诸多让我们引以为豪的传统美德,又有一些让我们痛心疾首的劣根性。如今,封建帝制早已成为历史,儒家思想文化依然广为传播,深入人心。同时,国人的劣根性,也代代相传,绵延不绝,诸如听话顺从、奴性十足;因循守旧、唯书唯上、容不下“异端”学说和行为;对外宽容怀柔,对内刻薄狠毒,等等,虽然广为诟病,却又缺乏根治的良药,徒唤奈何。 　　俗话说得好:“解铃还须系铃人。”儒家思想文化影响中国两千多年,“三纲五常”作为一种文化元素,流淌在每一位炎黄子孙的血液里。要想医治乃至根除国民的种种劣根性,我以为还得从儒家文化入手,将“三纲五常”重新定义和诠释。用新的“三纲五常”替代旧的“三纲五常”,有望对国民性进行全新的改造。 　　一 　　“三纲”让“奴性”深入国人骨髓,要想从根本上改变国民劣根性,首先要将“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”替换为“自由、民主、平等”。因为“自由、民主、平等”既与“三纲”针锋相对,又符合中华人民共和国宪法,是当今人类社会共同追求的普世价值。更为重要的是,现实生活与人们的理想还存在着巨大的差距,人们渴望人格独立,自我发展,自由追求幸福生活,却又受制于种种非理性、非人性、非法律的陈规陋习。两千多年封建专制统治的积习,使我国社会生活中普遍缺乏民主制度生存的土壤。不论是非曲直,家长不厌其烦地要求孩子听话;无论是对是错,老师首先要求学生服从;个别领导干部常常以老百姓的父母官自居,习惯于居高临下,乱用公权,专制独裁,替民做主;大多数国民习惯于放弃基本权利,放弃独立人格,自我矮化,唯官唯上,逆来顺受。人们痛恨社会生活中的种种不公平现象,却又习以为常,安于现状;人们渴望政治、经济、文化、社会生活等都向好的方面转变,却又寄希望于清官好官,忌谈民主。少数领导干部到现在竟然还在大会小会上妄言“民主也不一定就是什么好东西”。不论我们承认不承认,现实生活中的确存在着诸多的不公平:财富分配不公,教育机会不公平,发展平台不公平,司法制度不公平。因此,大力宣传,全力争取“自由、民主、平等”,便成为改造国民劣根性的第一要务。套用老“三纲”的句式,将其表述为:“个人发展,自由为纲。官民之间,民主为纲。民众之间,平等为纲。” 　　1.自由。《中华人民共和国宪法》规定:“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。”“中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。”每一个公民都有按照自己兴趣、爱好、能力,自由发展的权利;每一个公民都有追求快乐,追求幸福生活的自由和权利。 　　2.民主。《中华人民共和国宪法》规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。”“人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务。”“中华人民共和国年满十八周岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限,都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。” 　　3.平等。不分种族,不分宗教信仰,不分性别,不论职业,不分长幼,人人生而平等,每一个公民的生命权利、受教育的权利、私人财产权利、经济文化权利和政治权利都受法律的保护,神圣不可侵犯。《中华人民共和国宪法》规定:“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。” 　　二 　　“仁义礼智信”在强化国人奴性的同时,成就了国人“温良恭俭让”的谦谦君子之风,却使国人普遍缺少阳刚之美、英雄之气。现实世界不是天堂,它不理想、不完美。阳春三月有寒流,阳光底下有阴影。即便在太平盛世,还会有邪恶势力的沉渣泛起,还会有形形色色的坏人为非作歹,我们不仅要有“温良恭俭让”的谦谦君子之风,还要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫之气。因此,要在“五常”的基础上增加一个“勇”字,将其扩充为“六常”,并且赋予它们符合时代要求的全新的意义。 　　1.仁:仁爱。仁者爱人,爱家人,爱朋友。爱同事,爱对手。不以上傲下,不以富辱贫;不以大欺小,不倚强凌弱;不嘲笑他人的生理缺陷。人与人之间,不分种族,不分性别,不论职业,不论贫富,不分长幼,不分宗教信仰,彼此关爱,互相帮助,互惠互利,共同发展。 　　2.义:忠义。仗义执言,为弱势群体呼吁,为蒙