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“高消费”贫困大学生的感恩教育研究 　　摘 要： 随着高校招生规模的不断扩大，贫困大学生数量的逐年增加，国家对贫困大学生的帮困力度也日益加大，虽然有的贫困生感恩品质良好，能对国家、社会和学校报以感恩的心，但仍然有不少受助学生态度冷漠、感情麻木，很少表现出感恩意识，甚至出现了“高消费”的行为。因此，我们的贫困生救助政策与感恩教育之间存在很大的问题，值得我们从理论和实践的角度进行深入的研究，以更好地指导这项工作富有实效地开展。 　　关键词： “高消费” 贫困大学生 感恩教育 　　 　　一、引言 　　 　　笔记本电脑、手机、MP3/MP4、名牌服饰、网络游戏、旅游……这些时尚的东西如今已经不再与贫困大学生绝缘，当前一些贫困大学生通过各种方式已经开始体验“高消费”甚至是超前消费。有的人认为，与其他同学一样地生活使贫困大学生们增添了不少自信；也有人认为，生活困难却追求“高消费”、“超前消费”，对于贫困大学生来说，这是一种自我放纵。 　　 　　二、高校帮困工作中“感恩教育”的必要性 　　 　　随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立，高等教育体制改革的不断深入，高校招生规模的不断扩大，贫困大学生的数量也逐年增加，高校贫困生问题日益凸显。虽然国家对贫困大学生的帮困力度较大，有的贫困生感恩品质良好，能对国家、社会和学校报以感恩的心，但仍然有不少受助学生态度冷漠、感情麻木，很少表现出感恩意识，甚至出现了挥霍浪费的行为。一些经济困难的学生抱着“等、靠、要”的思想，等待家庭节衣缩食乃至举债，等待学校的助学金。 　　有的受助贫困大学生甚至有这样的想法：穷是天生的，得到救助是应该的。在受到学校救助后，表现出无动于衷，情感淡漠，连对老师、学校说声“谢谢”都没有，有的甚至违反学校的管理规定，用补助的钱到网吧包夜、玩游戏，或者用于挥霍浪费，请客摆阔，全然没有受助后的感动和感恩回报的意识、情感，这折射出一部分受助学生内心的感恩情感事实上是缺失的。由于长期接受别人的帮助，养成了经济上依赖、等待，甚至有的贫困大学生在得到经济援助后，并未充分认识到这是国家、社会、学校、老师和同学对他们的关爱，反而觉得自己理所应当得到帮助。因此，我们的贫困生救助政策与感恩教育之间存在很大的问题，值得我们从理论和实践的角度进行深入的研究，以更好地指导这项工作富有实效地开展。 　　 　　三、贫困大学生“高消费”的定义 　　 　　它是指贫困大学生的日常消费超过了高校界定的贫困生生活标准，或者高于虽未明文规定但人们普遍认可的消费水平。简单说，就是贫困大学生在消费过程中采取了与贫困生经济条件不符的消费行为，同时，这种行为影响到周围人对他们经济条件的认定。 　　 　　四、“高消费”贫困大学生的类型 　　 　　1.“健康获取”型。 　　高校贫困生当中，部分学生在贫困面前始终保持着积极向上的精神状态，他们通过各种途径，如做家教、销售等兼职工作赚生活费或者因学习成绩优异获得国家奖学金等方式，努力改变自己的生活状况。这种“健康获取”使他们在高消费过程中充满自信，充分显示出他们“我贫困，我亦潇洒”的积极心态。 　　2.“活在当下”型。 　　贫困也让部分大学生倍感自卑，为缩短与周围同学的“贫富悬殊”，树立“自信心”，他们在日常生活中极易受到种种消费意识和行为的影响，逐渐成为与自身情况很不相称的“高消费”一族。由于经济条件不允许，他们的消费来源往往可能是学费、助学金，甚至可能通过借钱或其他不当的途径获得，这种消极的消费方式充分显示出他们“活在当下”的逃避心理。 　　 　　五、贫困大学生“高消费”的原因 　　 　　1.社会原因：奢靡消费的社会风气日盛――贫困大学生“高消费”的大环境。 　　当前，我国正处在一个经济体制、社会结构、价值观念和道德模式都在不断变化的时代。在这个变迁过程中个人合理利益原则得到肯定，但在缺乏节制的个人利益强烈驱动和经济利益的巨大诱惑下，一些人抛弃了原来恪守的道德规范。从整个社会来讲，助人为乐、尊老爱幼、知恩图报等道德规范在调节和约束人们行为方面的作用严重弱化。于是，社会上诸多的道德行为使青年大学生在道德选择上处于两难境地：一方面，他们认为在学校所受教育是合理的；另一方面，又为眼前的社会道德实践处处碰壁感到困惑。因此，一部分大学生放弃了高尚的精神追求，价值取向向世俗化、功利化发展。 　　市场经济成分的多样化带来了价值观的多元化。由于市场经济的负面影响，个人主义、拜金主义、享乐主义逐渐横溢社会，奢靡之风蔓延势头令人担忧。随着高校社会化的逐渐深入，攀比、奢侈和浪费的错误消费观在一些认识不清的贫困大学生中得到了共鸣，从而逐渐实现了对其消费取向的渗透和腐蚀。 　　2.家庭原因：贫困家庭自身知识水平局限――消费观的树立与家庭引导密切相关。