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《墨子》中双声通假字分析 　　摘 要： 作者以孙诒让的《墨子间诂》为底本,对《墨子》中双声通假字的音义关系做了初步研究。在分析过程中，整理出12组双声通假字，并将其语音和语义之间的关系详细列出，从而使通假字与被通假字之间的关系更加明确。 　　关键词： 《墨子》 双声通假字 音义关系 　　 　　《墨子》是墨子及墨家学派的著作汇编，原来认为各本《墨子》均写墨翟著，现在一般认为是由墨子、墨子弟子及后期墨家共同著作而成。墨子早年学于儒术，且长期居住在鲁国，深受周文化传统的影响。但是由于不满儒家所提倡的繁琐的“礼”，并十分推崇尧舜禹等圣王刻苦简朴的精神，因而自立新说，聚徒讲学，创立墨家学派，且长期奔走于各诸侯国之间，宣扬自己的政治主张。战国末年，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书。 　　随着人类历史的不断变化，反映社会生活的万千词汇也随之发生变化。一些词语的词义或语音发生了变化，在文字上也会有所反映，可能会造成字义的转变，也可能出现一些新字。又因为汉字本身也有发展变化的内部规律，因而更增加了文字变化的复杂性。其中最使人感到困惑的是古书中的通假字。通假关系到音义关系群在书写上的共形问题，是汉民族文献语言的一种值得重视的特殊现象。 　　通假字有三个特点：同时存在，音同或音近，意义上无联系。由此，我们认为通假字是：在古代汉语书面语里同时存在的两个或几个音同音近字的通用现象，而它们在意义上却毫无联系。 　　通假所依据的主要原则是语音相同或相近，而这个相同或相近是在古代音系中界定的，有些同音、近音通假今天读来已相去甚远。所以，这里的音同和音近是指古音，即上古读音，而不是现在的读音，准确地说应是“古音通假”。 　　本文以孙诒让《墨子间诂》为底本，从今人的阅读角度出发，兼以孙诒让先生的训诂，进行整理，最终认定《墨子》中共140组通假字，其中双声通假字有12个。 　　双声通假字指的是通假与被通假的两个字声母相同，而韵母不同。 　　下面我们将《墨子》中所出现的双声通假字按照出现次数和先后顺序编排，并将它们的上古音和中古音列出。因为通假字是以上古音为标准，所以把上古音放在前面，而将中古音放于括号之中，便于大家加以对比。（在本文中，通假字与被通假字上古音声纽与韵部的分类皆以王力先生的钮表和韵表为标准。） 　　1.【意―抑】意：职部影纽（影志开三去止）；抑：质部影纽（影职开三入曾）。 　　《说文解字》（下面简称《说文》）：“意，志也。”《说文》：“抑，按也。”段玉裁注（下面简称段注）：“《论语》三用抑字皆转语词。”《王力古汉语字典》中“抑”表示转折或选择。 　　“意”与“抑”通在《墨子》中出现16次，如： 　　然而天下之士非兼者之言，犹未止也。曰：“意可以择士，而不可以择君乎？”（《墨子?兼爱下》，《墨子间诂》，第109页） 　　2.【馈―匮】馈：微部群纽（群至合三去止）；匮：物部群纽（群至合三去止）。 　　《说文》：“馈，吴人谓祭曰馈。”《说文》：“匮，匣也。”段注：“匮之义引伸为竭。” 　　《闲诂》：“邵晋涵云：‘馈与匮通。’郑注《月令》云：‘匮，乏也。’”“馈”与“匮”通在《墨子》中出现2次： 　　一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。（《墨子?七患》，《墨子间诂》，第23页） 　　3.【趣―促】趣：侯部清纽（清遇合三去遇）；促：屋部清纽（清浊合三入通）。 　　《说文》：“趣，疾也。”《说文》：“促，迫也。”《王力古汉语字典》“促”意为“催促、促使，古书多写作趣。” 　　《闲诂》：“毕云：‘趣，读促。’”“趣”与“促”通在《墨子》中出现2次： 　　知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。（《墨子?非儒下》，《墨子间诂》，第271页） 　　4.【骚―臊】骚：幽部心纽（心豪开一平效）；臊：宵部心纽（心豪开一平效）。 　　《说文》：“骚，摩马也。”段注：“摩马如今人之刷马。引伸之义为骚动。”《说文》：“臊，豕膏臭也。” 　　《闲诂》：“毕云：‘骚，臊字假音。’”“骚”与“臊”通在《墨子》中出现2次： 　　……是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。（《墨子?经说上》，《墨子间诂》，第314页） 　　5.【为―谓】为：歌部匣纽（云??合三去止）；谓：物部匣纽（云未合三去止）。 　　《说文》：“为，母猴也。”段注：“假借为作为之字。”《说文》：“谓，报也。”段注：“引申凡论人论事得其实谓之报。谓者，论人论事得其实也。……亦有借为、曰字者。” 　　“为”与“谓”通在《墨子》中出现2次： 　　子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。”（《墨子?鲁问》，《墨子间诂》，第431页） 　　6.【祗―振】祗：脂部照纽（章脂开三平止）；振：文部照