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多重视角解读《天狗》 　　摘要:《天狗》这部电影讲述一个退伍护林员与村里盗伐树木的恶劣行径顽强抗争只为守护国家的森林资源的故事。这是一部真正回归到现实主义的电影。影片表现了主人公李天狗被本拥有澄净心灵却在物欲横流的社会所腐蚀的村民所逼迫的境地下,誓死守护森林,这象征着我们整个社会在一步步走向道德沦丧,同时,李天狗守护着的正是整个社会的精神家园。笔者试图从文艺理论的多重视角解读这部影片,还原一个现实主义的蕴含丰富思想的《天狗》,试图引发人们对兼具思想深度和人文情怀的现实主义影片的关注。 　　关键词:天狗;存在主义;原型理论;意识形态 　　中图分类号:J905文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)22-0090-01 　　 　　《天狗》改编于作家张平的中篇小说《凶犯》,属一部农村题材的电影。李天狗这个老兵在战场上与敌人的交锋中致残后回归地方,成为一名泮源村的护林员。在保护国家森林资源的过程中,付出了惨痛的代价。李天狗的出现无疑断了常年盗伐国有山林,大发横财的地头蛇的财路。三条龙威逼利诱,想收买李天狗,却遭李天狗的断然拒绝。在护林点断水、断电,妻子和孩子都受到不同程度的伤害,三兄弟还找人将他暴打,李天狗却仍然坚守护林,并在生命旦夕之时,将子弹射向正在砍伐山林的三兄弟。 　　一、存在主义视域下的《天狗》 　　何谓自由?在存在主义者看来,自由便是从众多可能性中作出自己的选择并承担选择的结果。“没有普遍的伦理学指导你如何做,重要的是自己选择”。“人是一种自我设计、自我选择、自己决定自己、自己造成自己的存在物,‘懦夫是自己造成懦夫,英雄是自己造成英雄’。”萨特的“他人即地狱”的思想正是其自由选择思想的延伸,如果你不能正确对待他人,他人即是你的地狱。在社会这个大环境下,不论你作出哪种选择,都会触及他人的选择,他人的选择与自我选择的目标是不同的。人人都朝着自己选择的道路前进,前进的道路上他人的选择就自然构成了一种障碍。他认为整个社会处于不和谐的状态。 　　李天狗性格坚强、意志坚定,曾经是战场上的英雄,在大是大非的原则性问题上绝不含糊。与送礼的人划清界限,与三兄弟撕破脸,抵制巨额利润的诱惑,别人的每一个行动都激荡着他内心的矛盾,妻子桃花选择带秧子离开泮源村,天狗狠狠给了桃花一巴掌已是一种选择,在被暴打之后,他从昏迷中醒来,毅然肩负起守林的责任,拿起那杆老枪,射向三兄弟也是一种选择。李天狗正是自己造就了自己英雄的形象。他在成为三兄弟的帮凶和保护国家森林资源的可能性中,选择了后者。在与泮源村村民站在同一战线和分道扬镳的可能性中,他依然选择了后者并他承担了结果。 　　泮源村的村民们在物质上的匮乏的逼迫村民们在面对护林点时,想到的更多的是这片山林如何使自己过上富裕的生活,而不是怎样保护好国家的森林资源。贫困成为他们与天狗做出不同选择的外在诱因。村民们在天狗一家刚刚搬进护林点的时候,给予了热情的迎宾礼仪,随后各家去送礼。虽然这些仪式是“三条龙”提前交代的,但他们内心也是希望从山林里捞到好处的,不论如何,摆脱贫困都是农民最大愿望。在天狗拒绝了这些礼品时,人性的弱点在此暴露无遗。他们后来的做法与开始的热情形成了鲜明的对比。比如老板筋,守着水房就是不让天狗一家喝上水,还四处散布桃花的流言。他跟天狗说:“咱俩前日无怨近日无仇,我挣的就是这份钱。”为了这份钱,天狗一家没水喝,在那缺水的山村,断水无疑是要把人逼上绝路。总之,村民们只是根据自己的利益原则来决定自己的行为举止。“农林一家鱼水情”的实质是村民们想要从山林中捞到好处。狗子当时“地狱”般的处境正是他人造成的,正印证了萨特的那句“他人就是地狱”,他人的选择影响到自己的生存状态甚至自己随后的选择。 　　二、用原型理论解读《天狗》 　　原型一词,最早由荣格提出。荣格有时也把它表述为“原始意象”(primordial image)。荣格说:“生活中有多少种典型环境,就有多少个原型。无穷无尽的重复已经把这些经验刻进了我们的精神构造中,它们在我们的精神中并不是以充满着意义的形式出现的,而首先是‘没有意义的形式’,仅仅代表着某种类型的知觉和行动的可能性。当某种符合特定原型的情景出现时,那个原型就复活过来,产生出一种强制性,并像一种本能驱力一样,与一切理性和意志相对抗或者制造出一种病理性的冲突,也就是说,制造出一种神经病。”原型这种不断重复出现的意象,源自民族记忆和原始经验的集体潜意识。它在电影中就表现为一种剧情模式或者角色典型等。而在在人类文明的进化过程中,英雄以超人的原始意象为人类所记忆。他们在与大自然的艰难对抗中,表现出非凡的能力和英雄气概。 　　“天狗”的原始意象就代表了一种正义,一种抗争。“天狗”一词在《山海经-西山经》中有表述:“又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番