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将无为教育思想运用于阅读教学 　　摘 要: 无为教育主张遵循教育规律,尊重学生的自然天性,达到不教而教、无为而为的效果。阅读教学的课堂呼唤学生主体地位的回归、真正阅读的回归,将无为教育思想运用于阅读教学是走向真正阅读的一条有效途径。 　　关键词: 无为教育思想 阅读教学 主体回归 　　 　　当下的阅读教学存在着重教轻学、重分析轻阅读的现象,导致了真正阅读课的缺失。真正的文学阅读对学生的影响应该是“润物细无声”的,是潜移默化的。阅读课应该是开放、自由、无功利的。将无为教育思想运用于阅读教学,正可以实现学生主体的回归、阅读的回归。 　　一、无为教育 　　“无为”是老子哲学思想的核心,老子在教育方面的主张在《老子》第四十三章有明确的论述:“天下之至柔,驰骋于天下之至坚。出于无有,入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”主要论述不说教、不妄为的好处,正是无为思想在教育领域的应用,即老子在教育领域主张依据受教育者的自然天性,遵从“自然”、“无为”的教育原则。老子的“不言”、“无为”的教育原则对现代提倡全面发展的素质教育有很大启发。 　　遵循教育规律,无意识,因势利导,感染,和谐发展应该是无为教育的关键词。无为教育思想不同于传统的以教师为主的教育思想,主张尊重学生的主体性。学生是学习的主体,教师和学校要给学生更大的自由,让学生最大限度地展示并发展自己的自然天性。充分尊重学生的自主权,尊重学生的独特体验,学生的其他发展必须建立在这一基础之上。无为教育是教师主导作用和学生主体作用的协调,是二者最完美的统一。它在教学方法上主张情境教学,即创设和谐的教育情境,或者利用环境中的正面影响,运用陶冶的方法对学生进行教育,从而以教师的“无为”来催生学生的“有为”,达到一种“无为而无不为”的教育效果。这种教育思想的艺术性体现在,教育者经常是无言或无形的,而作为被教育主体的学生,却能以一种积极而轻松的心态在不知不觉中就受到了教育,可以说是不教而教。 　　无为教育思想和西方教育家提出的“自然主义教育”是基本一致的,夸美纽斯提倡教育要依循自然,遵循自然规律和人发展的规律,卢梭也在《爱弥儿》中提出尊重儿童的天性的“自然教育”,并且把教育的目的定为培育“自然人”。“无为教育”就是一种自然主义教育,它不是灌输知识,而是让学生主动思考;不是规矩和约束,而是提倡独立和自由;不是让学生死记硬背现成的知识,而是让学生开阔眼界,活跃思维,在感受体验中快乐成长。 　　二、阅读教学需要“无为” 　　(一)学生主体地位的不断凸显 　　不同的学生由于阅历不同、思维方式不同,他们对文学作品的阅读能力和鉴赏水平肯定存在着差异,所以我们在阅读教学中不仅要重视知识的传授和技能的训练,而且要重视学生在阅读活动中的独特体验和不同感受,也就是尊重个体的接受心境。“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,只有尊重学生的个体差异,放手让学生自己阅读和感受,学生才能真正挖掘出文本的丰富内涵。所以阅读课不能是教师的一言堂,善教的教师只需引导学生说出自己对作品的认识和理解,并与大家交流,在分享和碰撞中,丰富和提高学生的认知。自由可以说是提高学生阅读和鉴赏能力的基础。 　　新课改以来,人们对阅读教学的思考越来越多地倾向于人文化。其中研究最多的是体验、审美、情感、多元解读、对话在阅读教学中的运用,这些研究的一个共同点就是针对尊重学生主体地位的呼声越来越高,都强调了阅读过程中鲜活的体验和感受。我们要尊重学生个体的体验、情感、认识,并鼓励学生积极主动地建构文本的意义,人们越来越认识到传统阅读教学的弊端,这与其说是阅读教学的进步,不如说是我们又回到了根本上,开始探索阅读的客观规律,思考教育的规律。 　　新课标在对阅读与鉴赏教学的实施建议里说道:“阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一,又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设良好环境,提供有利条件,充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性,尊重学生个人的见解,应鼓励学生批判质疑,发表不同意见。教师的点拨是必要的,但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”[1] 　　“在阅读教学理念上,中国和外国最大的差异就是在对阅读主体的关怀程度上,如德国提出应当使学生把阅读作为一种乐趣;英国则提出应当使学生认识到阅读是个人生活的需要,学生应当努力成为一个自觉的读者;美国则提出应当使学生认识到阅读既是获得知识的手段,又是生活中的一种娱乐活动;日本也提出让学生在阅读中获得乐趣”。[2]人民教育家陶行知曾提出“六大解放”:解放头脑,让学生能想;解放眼睛,让学生能看;解放双手,让学生能干;解放嘴,让学生能谈;解放空间,让学生能接触自然;解放时间,让学