心凝神释,与万化冥合.docVIP

心凝神释,与万化冥合 　　摘 要: 柳宗元是中国古代文学史上的重要作家,他的《永州八记》堪称游记散文的典范之作。本文旨在通过分析柳宗元仕途失意后的思想和心态,阐述《永州八记》的内容和情感及其体现出的美学特征。 　　关键词: 柳宗元《永州八记》 山水游记 美学特征 　　 　　一 　　中唐散文家及诗人柳宗元的文学,特别是他被流放到永州以后的文学,是和他的生活密切相关的。因为当时是受贬谪的罪人,所以柳宗元不是以原来形态,而是以曲折隐蔽的形态表现自己所见所想的,因而其山水文学,以斐然的成就而为古代文人学者所瞩目。在对它的研究中,古往今来不乏真知卓见。今后学浅谈柳宗元《永州八记》。 　　柳宗元是一个锐意进取、积极入仕的知识分子。他的大半生,本不应与山水文学结缘,然而他后来却以山水文学大家而著称,究其原因,就是众所周知的被贬遭逐。 　　贬谪之初,在沉重打击之下,柳宗元精神几乎崩溃,郁愤、悲伤和绝望充塞于心,然而他在这绝望的边缘得到知识、修养以及生的渴求的挽救,于是他为着人生的进程,便开始了心理平衡的寻求。那么柳宗元向谁倾诉心中的郁闷呢? 　　中国古代文人,很早便有寄情山水的习惯,“仁者乐山、智者乐水”,这风气到魏晋曾大盛,为文以效情于山水为高致。这一传统对柳宗元不能不产生影响,当柳宗元处于困惑迷惘之际,投入永州山水是其必由之路。子厚(注:柳宗元,字子厚)才高出众,落难荒远,与永州的山水既结下了深厚的友谊,又成为了唇齿相依、休戚与共的朋友。永州的山水用奇特的、柔媚的风姿慰抚着柳宗元的心灵创伤,文高才富的柳宗元,便用自己的文采着意打扮他患难与共的朋友。我们可以说被贬永州,是柳宗元与山水文学结合的机缘,唯有被贬才有柳宗元的慧眼识山水,也唯有被贬,才有其优秀的山水文学。 　　二 　　柳宗元积极参与了王叔文引导的革新运动。以现代人的眼光来看这项运动,它极力革除唐朝中期的弊端,于国于民均有利,具有一定进步意义。因此柳宗元的被贬,在政治上是正义的被压制,而人身则是无辜受冤。 　　然而,当时文人对革新运动和柳宗元等人被贬的看法却与此相反:“时内外共疾王叔文党与专恣,善亦恶之。”[1]他们的被贬,也自然被认为是罪有应得,连他的好友也说柳宗元被贬是“不自重顾籍,顾坐废退”[2],柳宗元本先王圣人之道,以利国安民为宗旨的革新,得来的却是痛苦的贬谪。这种理想与现实的矛盾,形成了他文学创作的思想内核。柳宗元的山水文学寓意深远,思想深刻,就是这股激愤不平之气的作用。他对被贬的正面认识深化了他山水文学的内容。 　　朝廷久谪不用,使柳宗元对以前的信念产生怀疑。随着被贬的持续,这种怀疑逐渐演变为否定,柳宗元从而对其政治前景感到迷惘和失望,在慎重地选择之后,他坚定地走向了文学。“贤者不得志于今,必取贵于后”[3],具体到山水文学上,就是他在创作上的刻意求工、自觉追求。 　　三 　　《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作,它很像一组山水屏风,阅读这些游记化的散文,“犹如登上亭台楼阁,隔窗扫视远近山水,参差披拂,明灭可见,每格每框都具有优美的意境”[4]。《永州八记》以作者搜奇猎胜的游踪为主线,描写西山及其附近的七处胜景,表现永州山水苍劲秀削的风貌,又隐含着逐臣迁客的满腔幽愤之情。八篇之间脉络相通,大体以西南走向为次第,却不显连缀痕迹,各篇章传随景而异,绘景则牢卷百态,寄兴则深微旷远,文笔优美,词采清丽,富有诗情画意,在艺术上取得了很高的成就。 　　《始得西山宴游记》是八篇之首,作者发现永州郡西部诸景,正由游西山开始。这篇游记通过描写西山雄奇怪特的气势,抒写了作者在大自然中得到精神解脱的快意。文章没有拘泥于西山风景的如实刻画,而是全从虚处映衬,作者同时采用对比和夸张的艺术手法。夸张、对比正是为了显示“是山之特出,不与培娄为类”的气势,对西山的礼赞,又是作者在谪居中傲然独立的自我写照。由于作者是醉翁之意不在酒,而在山水之间,所以下文紧接“不知日之入”,很快转入暮色降临时游客犹不愿归去的陶醉之情。“心凝神释与万化冥合”,两次重申上文“与浩气俱”、与“造物者游”的感受,巧妙地借“万化冥合”的意思衬出暮色笼罩一切、万物茫然、合为一体的夜景。特别是结尾写道:“然后知吾向之末始游,游于是乎始”,仅此一笔,与第一段相呼应,点出始游之意,为以下七篇游记继续寻幽觅胜埋下了伏笔。 　　《钴?a潭记》的写作重点放在水的流势与潭的形状之间的关系上,水从高处跌落下迸,水浪四溅,不断冲击两边的涯岸,直到土石尽见。这本是一处幽僻的水景,却写得气势冲腾,跌岩有致,于摹写精微工细处透出千钧笔力。接着作者又提示自己得到此潭的由来,这虽不是游记的主题所在,却也从侧面反映了当地百姓在官府捐税和高利的剥削下无以为生的悲惨境地。结尾写此潭经过修改之后行于泉上的情趣,听泉淙淙坠入潭中之声,中秋