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新课程改革背景下教学回归生活世界的理性拷问与实践探索 　　摘 要: 教学回归生活世界是新课程改革的重要价值取向,本文从历史的视角对教学与生活的关系进行审视,并提出教学应回归教学视野中的“生活世界”,它是学生未来可能的生活世界,同时对教学回归生活世界的实践措施进行了探索。 　　关键词: 新课程改革 教学 生活世界 理性拷问 实践探索 　　 　　为了克服教学与生活实际相脱离的现状和实现教学对人的生命价值的关注,新一轮课程改革的一个重要价值取向就是提倡教学回归人的生活世界。然而,何为生活世界?教学究竟要回归到怎样的生活世界?教学回归生活世界有哪些实践措施?对这些问题的解答,首先要求我们从历史的视角审视教学与生活的关系。 　　一、教学与生活关系的历史审视 　　随着学校的产生、制度化教育的建立,教育便逐渐从人类生活中分化出来,且越走越远,最后演变成了唯理性的“科学世界”的教育。从此教育就失去了对生活的意义,成了无源之水和无本之木,忽视了对人的生活世界的关注和对人的生命价值的提升。因此,众多教育家们开始着手研究教学与生活的关系并倡导教学要回归人的生活世界,要充分体现人文关怀精神。从历史的角度来审视,其中最具影响的是“教学准备生活说”、“教学即生活说”和“生活即教学说”。 　　1.教学准备生活说 　　该学说是由19世纪英国教育家斯宾塞提出来的,他认为教学的真正目的是教导学生掌握未来生活应具备的各种知识,引导学生适应未来的成人生活,他认为人类的社会活动主要分为五类,即“直接保全自己的活动、获得生活必需品而间接保全自己的活动、目的在抚养教育子女的活动、与维持正常社会政治关系有关的活动、生活中闲暇时间满足爱好和情感的各种活动”。[1]相应的,人就应该具备这五类活动所需的科学知识。总之,教学应该为学生未来的完满生活做好一切准备。值得我们注意的是,斯宾塞的教学准备说虽然把教学从宗教的层面拉回到世俗的层面,从对神的膜拜转向对人的关注,从古典学科转向现代科学,但是,他所强调的是学习未来生活应该具备的各种科学知识,强调的是学生的未来生活,而不是学生当下实实在在的生活。这种学说与我们当下的应试教育有着相似之处,都强调把各种各样的知识塞进学生的脑袋,以备将来所需;都以牺牲学生当下正过着的现实生活为代价来为将来的完满生活做准备。难道我们真的要以牺牲学生当下的实实在在的生活为代价来换取将来并不确定的、模糊的“完满生活”吗? 　　2.教学即生活说 　　该学说是19世纪末20世纪初美国教育家杜威针对当时美国的教育日益脱离社会生活实际、脱离儿童的现实生活而提出来的。杜威在深刻批判传统教学只为儿童未来完满的成人生活做准备的基础上,提出“教学即生活”,认为教学要回归儿童现实的生活,儿童当下的生活与将来的生活同等重要,教学就是现实的生活过程,而不仅仅是为未来的生活做准备;儿童应该在学习中生活、在生活中学习。他提出“学校即社会”,学校教学就是人类必需的一种社会生活,具有社会生活的全部意义;教学过程就是儿童的生长过程、生活过程和已有经验的改造与重组的过程。我们应该清楚地认识到杜威所倡导的这种生活并不是简单的、重复性的儿童当下的生活,而是把当下的生活进行改造后的生活。杜威在斯宾塞的准备说的基础上把教学从为未来生活做准备拉回到儿童的现实生活;从传统的教师中心转向儿童中心,从而更加拉近了教学与生活的关系,加强了教学对儿童自身的关注。 　　3.生活即教学说 　　我国教育家陶行知先生在批判当时中国传统教学脱离生活实际、在批判与继承杜威的教学即生活说的基础上提出了“生活即教学”的观点。他认为杜威的“教学即生活”是经过改造后的社会生活,而不是社会生活的本来面目。为了克服“教学即生活说”的局限性,陶行知提出“生活即教学”,认为我们过什么样的生活就受什么样的教育,就将成为什么样的人,他说:“过健康的生活便是受健康的教育;过科学的生活便是受科学的教育;过劳动的生活便是受劳动的教育;过艺术的生活便是受艺术的教育;过社会革命的生活便是受社会革命的教育;过好的生活,便是受好的教育;过坏的生活,便是受坏的教育。”[2]他的这一观点凸显了哲学上的唯物主义命题――存在决定意识,本身并无新意,但是要想改造人,就得先改造人的生活,从这个角度来讲,此观点便具有了深刻的实践意义。陶行知认为,生活教学包括相互联系的三个方面:生活即是一种教学过程、用生活来进行教学、为生活而教学;若教学没有以生活为中心,那么这样的教学将是死的教学,学校是死的学校,书本是死的书本。儿童在教学过程中的生活是天天向上的高尚的生活,是精神上的生活是永久持续的生活。陶行知的“生活即教学说”对新课程改革背景下教学回归生活世界有着重要的借鉴与启示作用。 　　二、教学回归生活世界的理性拷问 　　“生活世界”的概念最先由德国现象学