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日本人的非语言交际之“物品表现” 　　摘 要: 非语言交际行为和语言交际行为共同传递着交流的信息和情感。日本人的非语言交际行为和有声语言一样,也是日本文化的载体,有着丰富的、独具特色的民族特性。本文剖析了日本人的非语言交际行为――“物品表现”的多种形式及其在交际中的功能,强调了在研究语言交际的过程中对非语言交际行为研究的重要性,同时也为从事跨文化交际的人们提供了更好的有关日本人“物品表现”的知识。 　　关键词: 日本人 非语言交际 “物品表现” 文化心理 　　 　　人类的交际有两种渠道:语言的和非语言的。非语言交际指的是语言以外的所有交际行为,不同的专家对其进行了不同的分类,不仅涉及体态语、副语言、环境语言,而且包括交际者的体型、身高、肤色、衣饰、发型等几方面。非语言交际是人类交际活动必不可少的一部分,其重要性是不言而喻的。从某种程度上来讲,有效的交际取决于非语言信息。对非语言信息的无知会造成不完整的交际。语言交际能力的不足或交际的障碍常常可以用带有共性的非语言交际手段来弥补或克服,但对非语言交际行为的误解将严重影响交流的信息和情感的传达。非语言交际理论在近几年的研究中得到了空前的发展,出现了很多的学术成果。作为一门边缘学科,它的研究涉及诸多领域,比如人类学、心理学、民俗学、社会语言学、跨文化交际学、历史学、民族学、宗教、艺术、舆论媒介等。同时它还是文化的载体,不同民族的非语言交际行为折射出不同的文化环境、生活方式、思想观点、宗教礼仪、价值观念和思维习惯等。 　　“物品表现”是指日常生活中人们随身附带的或使用的物品传达着一定的信息或象征着特定的文化。“物品表现”也可以称为“非语言手段”,“非语言手段”是相对于“非语言行为”而言的,它包括“客体语”与“环境语”。“客体语”包括皮肤的修饰、身体气味的掩饰、衣着和化装、个人用品的交际作用、家具和车辆所提供的交际信息,“环境语”包括空间信息、时间信息、建筑设计与室内装修、声音、灯光、颜色、标识等。如对住宅的室内设计、装饰可以体现出主人的性格、爱好与情趣;在路上的安全标准可以很好地给人们传达路面状况,使交通井然有序;各种标志性符号可以告诉我们前面是邮局、医院亦或学校、派出所;对人物衣着、妆容等方面的描写可以使一个性格复杂而又内在一致、有血有肉的人物形象跃然纸上。“物品表现”形形色色、丰富复杂,各个民族中间既有共性又有个性,这些因素反映人的个性、声望、社会地位、行为习惯等,在不同文化中也有不同的文化内涵,成为跨文化交际中的重要环节。日本是个沉默而又暧昧的民族,日本人通过非语言交际行为传达的信息很多很多,本文列举了几项具有代表意义的物品并阐释了由此物品表现所反映的日本人的文化心理。另在此说明,本文中所谈的日本人是现代的日本人或对现代日本人的行为习惯和思维方式有重要影响的古代日本人。 　　一、服饰 　　服饰是物品表现的一个重要因素,“衣着和修饰可以反映一个人的性别、年龄、民族、社会经济地位、团体、职业、个性、爱好、价值观念”(毕继万,2004:62),它可以透露主人的修养和个性。服饰是捕捉信息的宝库,从中可以判断对方的文化水平、价值观、金钱观、家庭教养等,所以在日本文化中服饰交际起着重要的作用。 　　说到日本人的衣着,一定要谈一谈他们的“国服”,即和服。据《后汉书?东夷传?倭》记载:“其衣横幅,但结束相连,略无缝。妇人被发屈?,作衣如单被,穿其中央,贯头衣之。”这便是和服的雏形了。日本和服有着上千年的历史,如今和服仍是日本人的最爱。无论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的“七五三”等重大场合之上,随处可见身着和服的人。他们所穿的和服的样式、花纹等向我们传达着这样的信息:(1)女性已婚或未婚。少女在正式场合的穿着是振袖,其意义类似我国早期的三寸金莲,意味着出身名门;而已婚妇女的衣袖则是短的留袖,以表示已婚妇女的身份。此外,后背部所打的结亦会因穿着者的婚姻状况而有不同的打法。例如:已婚妇女打“太鼓结”,而未婚女子则打“蝴蝶结”。(2)家族的象征,也是身份和社会地位的象征。正如中国旧时的官服上绣有“补子”(补子是官品级大小的标识),在日本的和服上有家徽。日本到了江户时代,家徽成了在识别地位、等级时使用的必要标志。对于平民百姓来说,在谒见将军或供职时,根据家徽就可知道他的来头。权力者的家徽作为权威象征在行使权力时发挥着重要的作用。江户时代德川家的家徽“葵”是至高无上的权威的象征,但到了明治年代“葵”徽被天皇家的“菊”徽所取代。勘太郎《月夜歌》中有“菊荣而葵枯”,反映了当时历史的变迁和家族地位的变化。平民百姓的衣服上印有家纹,功能同样为“区分敌我、异己排他”。后来服装上的徽纹数常规化为一些固定的数字,如五纹、三纹及一纹等。没有徽纹的则称为“素底”。通常所说的“素底的短和服”