知识、行动与实践三段论——亚里士多德论不能自制如何可能.pdfVIP

­ 伦 - 一 理 一 一 学 一 一 峭 叫 一 ; V 一 如 知识、行动与实践三段论 一一亚里士多德论不能自制如何可能 陈纬 [北京师范大学，北京 1∞875] 关键词:不能自制;自我控制;实践三段论;知识与行动 摘 要:亚里士多德在{尼各马可伦理学》第7 卷中对不能自制的处理，不仅探讨了道德 心理学中一个格外重要的问题，而且对于理解他的整个伦理思想也具有很重要的意义。然而，关于如 何理解亚里士多德对此问题的解决，学者们提出了很不相同的观点。本文首先考察了对亚里士多德观 点的传统解释以及对这种解释的某种修正，表明这种解释并不能公正地反映亚里士多德对这个问题的 总体见解，在此基础上分析另一种试图解决这一问题的思路，并进一步表明在何种意义上亚里士多德 对这一问题的解决不仅捍卫了苏格拉底原来的立场，而且也提出了一个具有原创性的解决方案。 中固分类号:白白.233 立献标识码:A 文章编号: 1671 -7511 (2010) 06-∞49-07 从古希腊哲学以来，不能自制 (akra­ 是，通过诉诸一种严格的知识概念，以 及灵魂的理性部分具有绝对的主导权这一观 s归)何以可能就一直是一个令人困感的问 点，苏格拉底认为我们可以消除这两个前提 题?不能自制是自我控制 (enk11础归)的反 之间的紧张关系。另一方面，亚里士多德承 义词，其意为不能自我控制或虚弱。 认在日常生活中我们确实认识到了这种现 在这里，所谓虚弱，指的是灵魂的理性 象，因此，在其《尼各马可伦理学》第7 卷 部分不能控制和引导非理性的部分，因此无 中，[1] ①他试图说明这种现象的可能性。 法使一个人的实际行为与其理智判断相一 本文将首先考察对亚里士多德观点的传 致。苏格拉底已经试图表明不可能存在不能 统解碍，表明为什么这种解释及其某种改进 自制这种现象，并在其论证中有力地捍卫了 是不可接受的，然后分析另一种解释路径， 如下两个前提。第一，人类的灵魂由不同的 说明它为什么在总体上更符合亚里士多德自 部分构成，同时具有理性的一面和非理性 己的观点，并进一步揭示这种解释在亚里士 的、欲望的一面;这两个方面不仅相互区 多德的整个伦理思想中的重要性。 别，而且在很多时候相互对立。第二，人类 自然地追求那些对自己而言是善的事物;在 这个意义上，理性与欲望又是自然地一致 的。这两个前提之间明显存在着张力，但 亚里士多德论证不能自制可能存在 收稿日期: 2(阴-12 -06 作者简介:陈琼，女，北京师范大学哲学与社会学院博士研究生。 ①以下我将把这部著作简称为 ØNE .49.