自然西方文化之源——博弈论的视野.pdfVIP

2011 年 9 月 t cfJ 大学学报(哲学社会科学版) Sep. 2011 Vol.13 No.5 第 13 卷第 5 期 占XJrnal of Sα耐略部t University (Philα始phyand S∞ial Science) 自然:西方文化之源 一一博弈论的视野 吕乃基 (东南大学 STS研究中心，江苏南京 210096) [摘 要]梁漱溟曾论及人的三大关系:人与自然的关系，人际关系，以及人己关系。 相应于这三大关系就有三大博弈。在原初时分以三大博弈中的何者为主，在相当程度上 锁定了一个文化的走向。希腊一一西方文化的源头，即以人与自然的博弈为主。与自然 界博弈的特点是重复、策略有限，以及演进，正是这样的博弈方式塑造了西方文化。西方文 化沿着由简到繁的路径，由自然界而人际关系而人类自身，由实验室而t厂而人类社会，一 路走来，成果斐然z 同时也给自然界、人类社会，以及西方人自己带来严重后果，难以前行。 西方文化必将以及正在深刻反省，并与从另一个角度同样正在反思的中国文化和印度文化 等彼此交流乃至融合。 [关键词]自然z 博弈F 科学z 技术;西方文化z 中国文化 [中图分类号] NO [文献标识码] A [文章编号] 1671-511X(2011)05-0016-06 梁漱溟曾论及人的三大关系:人与自然的关系， 基本特征:自然界足够久远，可以对博弈的另一方奉 人际关系，以及人己关系。相应于这三大关系就有 陪到底。在同样的语境下，只要与之博弈的人以相 三大博弈z 人与自然博弈，与他人博弈，以及与自身 同的方式出同一张牌，那么自然界不会变招，也总是 博弈。与他人博弈可以理解，本来是博弈论的题中 出同一张牌。这一点在博弈论中就是重复博弈和 应有之义;与自然博弈，即把自然作为博弈的对手， 有限博弈。重复博弈，不仅在于时间，而且在于 研究自然会怎样出牌，并据此出自己的牌;与自身博 空间。自然界不仅足够久远，而且足够庞大，可以和 弈，包括从图腾崇拜到所谓战胜自我。将博弈论扩 不同的博弈者博弈，只要这些博弈者出一样的牌，那 展到人的三大关系，提供了一个新的看问题的视野， 么自然界亦然，或者说，自然界对所有的博弈者一视 由此可能得出有价值的观点。 同仁。与他人的博弈，情况就不一样了。若是第一 人类的任何活动都可以概括为这三大博弈，同 轮输了，第二轮多半会变招，打一枪换个地方，是 时，三大博弈彼此间不可分割。与自然博弈，从持猎 为一次性博弈气甚至无招胜有招，这就是无限 采集，一直到现代的上天入地，都要在不同程度上涉 搏弈。既然如此，于是就只能兵不庆诈。或许 及人和人的博弈，涉及人的欲望、意志和能力等，也 正是对人心臣测的无奈，于是只能要求和为 就是与自己博弈。但在某个时期必然以三大博弈的 贵，求大同存小异，不要走极端即可。若是对方 又换了一个人，同样的博弈内容，结果可能面目全 其中之一为主，例如，希腊一一西方文化的摞头，即 以人与自然的博弈为主;差不多同期的中国和印度， 非。至于与自