从《文史通义》看章学诚的妇女观.pdfVIP

2007 年4月号上旬刊夫教喻才 从 《文 史通 义 》看 章 学诚 的妇 女观 古玮玮 (广东化工制药职业技术学院，广东 广州 51 05 20 ) 摘 要:一个社会的进步与否，从这个时代的妇女观上可 上巩固男尊女卑的封建统治，旁人对于那些因为种种原因没 见一斑。章学诚是清代一位著名的历史学家，他的历史观念也 能得族表的寡妇，往往都是冷眼旁观、落井下石，甚至从她们 是在批利与完善 当时学者思想的基础上完善的。因此对于妇 身上 占更多的便宜。章学诚对于这些女性也是深表同情，因此 女观章学诚突破 了以往观念的局限，肯定了妇女的社会地位 章学诚能够摈弃前史程式化的烈女传陋习，以与男子列传相 和才华，但 由于仍受着程朱理学的影响，他对待妇女的观念也 平等的态度来为妇女作传。他在 永《清县志列女列传序例》提 是复杂的，于是产生了进步与迂腐并存的思想根源。 到，范哗的列传在 列《女》一篇中 “章首皆用郡望夫名，既非地 关健词: 章学诚 妇女观 理之志，何以地名冠首?又非男子之文，何必先出夫名?是以有 失列女命篇之义矣”，这种让妇女脱离男权 阴影独立 出来的提 女性的社会地位 ，很大程度上反映了当时社会的文明程 法，已不仅是文史书写规范的范畴了，它具有在当时政府给妇 度。自宋以后，随着程朱理学成为官方哲学 ，对女性的约束愈 女施 以强大压力的环境 中提 出男女平等这种先进思想的突破 演愈烈成为对女性身心的束缚。直至清朝，女性仍然不可避免 性意义 。 地成为男性的附庸 ，被忽视和排斥 。而在各个时代 中，如果有 在章学诚的妇女观中，他也不赞成无谓的以身殉夫或殉 学者对女性地位提出肯定的说法，在当时可以说是对时代进 父。前者像 不“忘故夫 ，报仇之后必死殉”的烈行 ，他认为是 不“ 步的推动者。在清朝乾嘉时期 ，章学诚作为一位富有成就的历 足以训世”的;后者如曹娥、叔先雄二女，在父意外身亡后 ，不 史学家、思想家，虽然思想上仍拥护程朱理学 ，但他对女性价 顾其他亲人而为父 自杀。虽然后世为其立碑 ，但章学诚仍不认 值的认识同时又突破了历史的局限，具有一定进步意义。 为她们当配孝女之称 。 1. 《永清县志列女列传序例》中关于妇女的看法 在 永《清县志列女列传序例》中，虽从表面上看是对前史 自古中国社会便标榜女性的贞节，卫道士宣扬 女“子应从 ( 列女传》的匡正，但字里行间不难看出章学诚对于才女的肯 一而终”，这种无形的道德观念进而演变成礼教的约束。到了 定、节妇的同情 ，以及对女性生命的尊重 。这也是章学诚作为 清朝 ，表彰妇女贞节的行为已成为女子最高的荣耀 。而又有多 一个有责任感的史学家，抱着尊德性的思想，给予了妇女人文 少人知道 ，这种抹杀妇女人性一面的 “嘉奖”背后蕴含着多少 的关怀 。 不为人知的辛酸血泪 。 2. 妇《学》中关于妇女才学的肴法 随着程朱理学在宋朝确立为官方哲学，“饿死事小 ，失节 妇学在古代也就是指对妇女的教育。 妇《学》篇一开始就 事大”这种极端的言论 ，在男权社会 中被越推越高。古时文人 提到: 妇“学之名，见于( 天宫司》内职，德言容功，所该者广，非 撰写史料 ，很少专 门收录女子言论 ，而有幸能为女子专设一 如后世只以文艺为学也。”周《礼 ·天官》有概括: “九殡掌妇学 类 的，无一例外地是 “烈女”或 “贞女”一栏 。针对这一点，章学 之法，以教九御:妇德，妇言，妇容，妇功”。班昭对这四方面也 诚在 文《史通义》的 永《清县志列女列传序例》中便提出异议: 曾作过解释: “清闲贞静，守节整齐 ，