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论白族曲艺大本曲 　　摘要：“大本曲”是白族人民生活中喜闻乐见的、特有的一种古老的民间曲艺演唱形式。是在源远流长的民间歌谣的基础上发展形成的，是白族说唱的代表。其内容丰富、题材广泛，以唱词为主，并辅之以说白，源于生活的曲调，婉转动听。“大本曲”是一种在白族民族民间曲艺中，具有一定的人物和故事情节，并结合音乐而构成的长篇故事演唱形式。大本曲在白族调中既有曲艺的特点，又属于叙事性歌曲。 　　关键词：大本曲；音乐特点；创新；发展 　　中图分类号：J607 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）30-0158-01 　　 　　大理白族自治州位于云南省西北部，这里历史悠久、风光秀丽。生活在这里的白族人民能歌善舞、热情好客，他们用歌声描绘着美好的生活，用歌声传达着心中的喜悦。优美的歌声使得大理这座文献名邦散发出一种特有的魅力。大理自古以来就是盛产音乐的地方，在这片神奇的土地上，音乐是人们必不可少的交流手段。白族的戏曲、曲艺和音乐文化丰富多彩，其中，在百姓中广为流传的大本曲是白族独有的口传文化遗产之一，已被中国曲艺界评价为“全国民族曲种中比较完整的曲种之一”。大本曲中贯穿着的惩恶扬善的思想主题和浸透着的开拓进取、自强不息的民族精神，正是我们今天需要大力提倡和弘扬的精神。 　　一、大本曲的含义 　　“大本曲”又名“本子曲”，是用汉文记录白族语言的唱本。白族称大本曲为“道柏子枯”，直译过来就叫“大本子曲”。民间称“唱大本子曲”。所谓“大本子”，即“长篇故事唱本”，故“大本曲”即“演唱长篇故事的曲子”。 　　二、大本曲的形成和历史 　　（一）大本曲的形成 　　“大本曲”是在历史悠久、丰富多彩的白族民间歌谣的基础上，受音韵有一定规律的“山花体”的影响，逐渐形成的可以用三弦弹唱、以叙述事实为主的长篇歌谣，后来经过艺人的加工改造，加上民间小调、谣曲的融合而形成的一种联曲成套、擅于表现故事情节、把叙事和抒情很好地结合起来的说唱艺术形式。有鲜明的民族特色和地方特点。 　　（二）大本曲的历史 　　大本曲作为一种完整的曲艺形式，它究竟产生于什么时代，至今未查到明确的文字记载。据有关专家、学者的研究和推断，目前有唐说、宋说、明说等几种说法。 　　1.唐说：大本曲的基本格式是“七七七五”。根据徐嘉瑞《大理古代文化史稿》一书所提供的资料和《五代要会》的记载，大长和国郑仁晏上书后唐庄宗的信中，附有“转韵诗一章，诗三韵，共失十联，有类击筑词”。这就是“七七七五”（即“三七一五”）式诗体最古的文字记载。虽不能断言这就是大本曲唱词，但作为一种诗体和唱词格式，在这之前，民间已广泛流传，以至王室在官方书信中也加以效仿，这是可以肯定的。 　　2.明说：“到明景泰六年（公元1455年）有赵公碑，成化十七年（公元1481年）有杨寿碑，碑文都是七七七五的格式。至今还保存的石刻山花碑，诗体也是“七七七五”共三韵，二十联，它的结构和风格，和《五代会要》所记相同，也即是大本曲的诗体。”山花碑在喜州，是杨黼所作，他是万历隆庆（公元1567）年以前的人，这碑至少有四百多年左右的历史。总之大本曲唱词的格式很早就有了。 　　大本曲的唱词是用“七七七五”的格式写，可它终究是一种曲艺，从诗到曲艺，需要经历一个漫长的发展过程。因此，根据《五代会要》中所记的那些材料，如果作为曲艺大本曲产生的最早时间，我觉得证据还不是特别充分。但根据明代山花体诗文盛行，用汉文写白语诗的普遍情况看，我认为，在明代就已经有大本曲的说法是可靠的。 　　3.到清代大本曲则已经发展到了完整和成熟的阶段。 　　三、大本曲的分布 　　传统的大本曲主要分布在洱海周边地区。直到20世纪60年代之前，大本曲的分布仅限于大理市，洱源县江尾乡、右所乡，宾川县大营乡。在地域上有明显的分界：东至宾川县与大理市相邻的村落，南至大理市凤仪镇，北至洱源县下山口，西至苍山。 　　解放后，党和政府为弘扬民族文化精神，提倡、扶持民族文化的继承和创新。随着人民群众物质生活的改善，科学文化的普及，交通、通讯、传播媒体的发展，大本曲得以在全州白族地区和部分汉族地区逐渐流传。 　　四、大本曲在白族民间的影响 　　“大本曲”作为一种曲艺演唱形式，是大理白族人民生活中不可缺少的一种音乐文化，也是白族地区人民群众文化生活的一个主要内容，群众基础较为广泛。 　　听老一辈会唱大本曲的人讲，每逢过年过节、或是赶什么庙会，白族群众都要请附近著名的老艺人来唱大本曲，或是在广场和自家庭院演唱大本曲。有的唱半天或一天，有的却要唱三天三夜，甚至七天七夜。“过去民间流行着一句俗话叫‘三斋不抵一曲’，这曲指的就是大本曲，意思是说，与其求神拜佛办三次斋，还不如请人唱一回大本曲。”在洱海周围的白族乡间，也早已形成了一批半农半艺的大本曲艺人。他