论平安贵族的婚姻观和爱情观.pdfVIP

2加7 年 7 月 社科纵横 J 吐，2007 总第 22 卷 第 7 期 SOC 】A L SC IE N C 玉:S RE VI E W V O L 2 2 N O . 7 ·域外文化学 习与研究 · 论平安贵族 的婚姻观和爱情观 张志海 ( 兰州大学外国语学院 甘肃 兰州 73 阅扣) 【内容摘要】现在 《源氏物语》的影响早已超越了国界，正在被越来越多的学者、异国读者所重视，其所描述的贵族的婚姻和恋爱 观念与我们民族历来的婚姻观、伦理观相去甚远，所以全面客观地 了解平安朝的婚姻习俗 ，无疑会有助于我们准确地读解这部 巨著 ，得 出合理的解释和判断。 关【 键 词】光源氏 访婚制 婚姻观 中图分类号月106 .4 文献标识码:A 文章编号: 1加7 一91 06 (2阅7) 07 一0 巧7 一20 一、不存在超越时代的婚姻观、爱情观 系等 。 一 夫多妻 ”一词用法广泛 ，无论是在 中国传统的社 光源氏身上所具备的婚姻观和性爱观，既保留了古代 会 ，还是在古代 日本的访婚制下的多妻制都统称为 “一夫 帝王的 “好色英雄”的一面，同时，又有平安贵族理想男性 多妻制”，在 “单数男性对复数女性的关系”这一层面上来 的一面，他不失时机地向周围高贵的女性求婚 ，而且给予每 看 ，二者却有相似之处，但除此之外，中国的妻妾制和 日本 位女性相应的礼遇。当时的婚俗 ，男子在成人之后可 以对 的古代的多妻制毫无相 同之处。真正中国的 “一夫多妻 女子进行访婚，因此 ，光源氏的 “好色行为”实际上也是这 制”，严格意义上来说应称为 “一夫一妻多妾制”，而平安贵 样社会背景中实现的。 族的婚姻，无论从婚姻理念抑或是从婚姻形态上来说，都是 二、“理想人物”的光源氏的婚姻观、爱情观 一种 “一夫多妻制”。它的最大特点在于无法将 “妻”的地 在我们研究 《源氏物语》时，首先感到困惑的问题 ，也 位永远地固定在一个女人身上，也无法在制度上将一个女 许就是如何看待光源 氏这个人物的 “好色 ”行径 了。令人 人与另一个女人明确地区分开来。 大感不解的是，作者笔下的这位美貌出众、才智过人的理想 我们认为研究作品应将其放在具体的历史背景下来考 人物所染指的女性除四位夫人外，另外还有十余位。这些 察，看其是否反映了历史的真实、人性的真实。关于平安贵 女性从01 岁幼女到06 老姬，从绝世佳人到奇丑贵妇，从皇 族的婚姻观和爱情观，比较著名的诊释有西村亨和中村真 后妃到皇兄公主，直到他的养女无不成为他涉猎的对象。 一郎的学所。中村认为 “好色”是在平安贵族社会条件下 其中，他和葵姬、紫上、明石姬、三公主的关系，在一夫多妻 产生的一种美德，是有教养的人所具备的一种资格。其最 制的贵族社会中还算 比较正常的，至于他和藤壶、空掸 、轩 大的特点就在于不将情爱集中于一女子身上，而是和众多 端之荻、六条妃子、夕颜、末摘花、源典侍、胧月夜、朝颜( 后 女子建立爱情。这种 “好色”以男女平等为基础，以不安定 之模斋院) 、花散里、五节之君、斋宫( 后之秋好中宫) 、玉蔓 为前提。西村则认为 “好色”源于古代社会。古代帝王在 等的关系，或公然乱伦，或淫人妻子 ，或幽会偷情 ，或偶尔邂 王权的建立过程中，到各地去 “觅妻”，通过征服地方上的 逅 ，或浅尝辄止，或止于狠裹和戏押。然而 ，令人不解的是， 女性进而取得统治地方的权力，因此赢得众多女性的心是 就是这样一个在我们看来一生充满通奸、强奸、乱伦的道德 帝王的 “好色”之道。