论道教传播对唐女侠形象建构的影响.pdfVIP

第27卷 第6期 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 2007年12月 Journal of Yancheng Teachers College(H umanities＆Social Sciences) Vo1．27 No．6 Dec．2007 论道教传播对唐女侠形象建构的影响 乔孝冬 ，张文德 (1．连云港财经高等职业技术学校 基础部．江苏 连云港 222003；2．徐州师范大学 文学院，江苏 徐州 221116) 【摘 要】道教在唐代得到了广泛传播，其丰富的宗教幻想被运用到侠义小说中，使唐代武侠小说产生了 新的质变，进入了一个新的境界。道教对唐代武侠小说中女侠形象的建构意义重大，唐女侠人格结构、思想性 格、精神价值观、行侠方式等无一不深受道教的影响。 【关键词】唐代小说；道教；女侠；建构 【中图分类号】1207．41 【文献标识码】A 【文章编号】1003—6873(2007)06—0028—06 唐人以海纳百川的宏大气度和兼收并蓄的 真公主奉张真人为尊师。一代妃主凡为女道士可 开放胸襟，对本土宗教与外来宗教予以吸纳改造， 考于传记者四十余人。《唐代墓志汇编》载有女道 共冶于一炉，加速了佛教本土化、道教民间化的历 士冯得一的事迹，其是“赠工部尚书昭泰之孙，鸿 史进程。因此，“唐代的整个思想、学术界是在佛、 胪卿绍烈之季女”。但就是这样一个出身名门的 道二教的笼罩之下的；在中国历史上，佛、道二教 大家闺秀，却偏偏“炼骨道成，玄根厌世”，“精五千 也从没有像唐代那样在知识阶层中广泛地普及 之玄理，明六一之丹方”_L2j8“，最后成了道门领袖。 过。就文学领域而言，几乎每一位作家都和佛、道 道教随着社会的发展也Et益世俗化，炼丹、辟谷、 二教发生一定的关系，受到它们的或深或浅的熏 成仙、服药、长生不老、白Et飞升之类广为流行。 染，并在其创作中有所表现”L】]s”。可以说，宗教 道教盛行，长生不老的许诺令人神往，众多女性走 尤其是道教的传播对中晚唐侠义小说的崛起及唐 向道门，诚意求仙。相比其他的宗教，以长生不老 代女侠形象新质素的建构有着巨大的促动作用。 为宗旨的道教给予女性的空间相对较为宽松。在 一 、 道教的女仙崇拜与唐代女侠形象的重塑 道教内部，男女地位基本平等，不少女修者因为道 唐王朝尊奉道祖老子为“玄元皇帝”，而且从 行深厚而受到推崇。道教对女性的这种宽容和接 皇帝到骚人墨客、平民百姓，都表现出了对道教前 纳给地位低下的封建时代的女性一个道教教义庇 所未有的浓厚兴趣。唐代的许多公主、妃嫔、贵族 护下的避风港，也拓展了唐代女性的生存空间。 千金、贫女侍儿纷纷人道或者学道。据《新唐书· 唐代出现了第一部较为系统的女性神仙集传 百官志》载：“天下观一千六百八十七，道士七百七 《墉城集仙录》，成群结队的女仙有些是来自汉魏 十八，女官九百八十八。”天下道观女性多于男性 以来的故事传说、典籍，有些是出于唐人的“新 似乎不太可能，但从这里，我们足可以对唐代女性 创”。在这部道教典籍里，惹人注目的是记录了许 人道的普遍性窥其一斑了。元代赵道一编修的 多女修者具备了奇术异能。如：何仙姑的轻身疾 《历世真仙体道通鉴后集》云：“蔡寻真，侍郎蔡某 走、郑仙姑的无米之炊、张仙姑的发气攻疾、戚逍 之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。人少有异 遥的静默休粮、陈琼玉的水上神行、于仙姑的十指 越，生长富贵无嗜好，每欲出家学道，父母不能夺