新课程改革背后教育文化的“消解“与重构.pdfVIP

200 7年第 8 期 跳k}A 有 论^2 N o .8 ,2 00 7 ( 总第134期 ) T H E M O D E R N E D U C A T I O N J O U R N A L Ge era l ,N o . 134 ·课程与教学研 究 · 新课 程 改革 背后教 育文犯肋 “消祝 ”与童柯 张 琪 [摘 要] 随当今的民族教育文化在经历了数千年的历史涤荡之后 ，在经济体制改革的 背景下，受到西方多元文化的冲击，正在慢慢地发生着变化，原来的固有的范式正在慢慢 的消解 ，在这个过程 中，教育文化与其他各文化间的矛盾冲突也体现在 了教师、学生的信 仰危机与教育文化的堕落。这种文化的消解是对原有文化的一次革命 ，教育文化在经历了 这种文化的消解、沉淀、融合、重构之后，必然会以一种崭新的姿态表现出来。 [关键词】消解; 信仰危机; 堕落; 重构 [作者简介】张琪，渤海大学教育学院( 辽宁佛州，121000 ) 一、课程领域 中教育文化的消解 中国的传统教育文化 的主流是建立在 自然经 课程与文化的关系。传统的观点认为 : 课程 济和封建家法制度上并为之服务的一种 “伦理政 是文化的传承工具 ，这一命题一直 以来为很多专 治型”文化 。它讲求人伦关系 ，强调社会秩序 ， 家学者所共识 。是文化创造 了课程 ，文化与课程 追求高度统一为基本特征。 “否定个人 ，强调群 有着天然 的血缘联系和逻辑关 系 ，课程源于文 体和整体 ，群体对个体具有绝对的压倒优势 ，群 化 ，离开 了文化 ，课程就成 了无源之水 ，无本之 体是神圣的，至高无上的，个体是卑微的，微不 木; 另外 ，课程又精炼 、形成着文化。课程已成 足道 ，个体对群体无条件服从 ，这是中国传统文 为文化发展 、传承 、媒介及创新 的工具 。课程论 化的显著特征。而促使这种文化范式绵延几千年 专家郝德永教授对此命题提 出了质疑 ，从哲学 的 的文化基脉便是社会政治的伦理主义 。它使 中国 高度提 出了 自己的看法 : “课程 的文化锁定逻 传统文化 自成一体 ，并不断完善与巩固，形成了 辑 ，机制及其课程作为文化传承工具的命题 ，不 一种根深蒂固的具有高度稳定性与控制性的道统 仅误读 了文化 ，而且误 化 了文化 ，异化 了教 教化式的社会政治伦理本位的文化体系。”(3近代 育。”川他认为: 课“程源于文化 ，决不仅仅意味 受到西方多元文化的冲击 ，那种群体至上的伦理 着从现实的文化 中选择某种凝 固化 的内容 ，更为 政治、文化体系正在慢慢 的冰消瓦解 。与我们的 重要的是从文化那里获得本质性 ，价值性存在的 民族文化所不 同的是 ，西方的各种文化文明都体 依据。”[21无论课程与文化是何种关系，有一点是 现着 “个人本位 ”的精神现象 ，崇 尚那种具有独 可 以肯定 的，课程最终要源于文化 ，并且二者相 立和主体意识 的 “个人”。在东西方文化的矛盾 互依存 ，相互影响，他们之间有着密切的逻辑联 冲突 中，出现 了对传统文化的怀疑 、批判甚至否 系。文化 的进步与发展必然会带来课程 的变化 ， 定。传统文化价值观念也在慢慢的消解 ，在新的 如果说课程是文化 中一种独特的文化形态 ，那么 文化价值观念 尚未形成之际，使 民族文化 出现 了 这种独特的文化形态也必将是社会文化 中某些领