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谈民歌的艺术表现形式 　　摘要：在我国民族音乐文化发展的历史上, 民歌是最早形成的音乐体裁之一。它来源于人们的生产与生活实践, 并伴随着历史的发展不断进步和完善，逐步形成了具有鲜明民族风格的音乐体系，成为我国民族音乐体系的重要组成部分。 　　关键词：民歌；艺术性；表现形式 　　中图分类号：J607文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）17-0178-01 　　 　　 歌产生于人民的劳动实践和社会生活。人们在劳动和斗争实践中所产生的思想感情就是民歌音乐所表现的主要内容，劳动生活实践的需要就是民歌音乐产生的重要原则，而劳动条件又为民歌音乐规定了具体的形式特征。 　　一、社会性 　　民歌与人民的社会生活有着最直接最紧密的联系。劳动人民有最丰富的社会实践经验，他们在长期的劳动、生活与斗争实践中形成了自己的思想、感情和意志，就一定要以自己的艺术手段表达出来，民歌就是有力的艺术手段和工具之一。民歌创作的源泉是劳动人民的生产和生活实践。无论从旋律还是歌词以及演唱形式都非常贴近生活，所以它在不同社会与历史背景的情况下，所表现的时代性也有所不同。原始社会时期，民歌的产生主要是人们集体劳动与生产生活的需要，它主要反映人们的生产劳动的过程；其次是反映人们与自然界作斗争的过程。解放前，我国劳动人民长期生活在社会的最低层，过着缺吃少穿的悲苦生活。劳动人民在政治上没有发言权，在文化上被剥夺了受教育的权力，人民只能通过民歌诉说表达自己的悲哀和不满、愤懑之情，到处都可以听到《长工苦》、《揽工调》一类的诉苦民歌。 　　二、群众性 　　 民歌是经过劳动人民长期而广泛的群众性即兴创作，口传心授，在世代相传中逐渐形成和发展起来的。民歌的作者和传唱者就是劳动人民自己。我国许多流传广泛的民间小调，如《孟姜女》、《月儿弯弯照九洲》、《茉莉花》等，都是产生形成于我国古代宋、元时期，经过千百年以来劳动人民的歌诵而流传至今的。《东方红》这首我国人民老幼谐知的歌颂伟大领袖的颂歌，就是陕北农民歌手李有源根据陕西民歌《骑白马》的曲调即兴填上新词而成的。《十五的月亮》歌曲描述在农历十五这一象征“团圆”的明月之夜，边防战士遥望家乡，想到家乡的妻子在一天劳作之余，又要照料年迈的双亲，又要抚养年幼的孩子，以实际行动支持了部队的工作，由此而激起了对妻子的由衷赞美。曲调以沂蒙山区的民间音调为素材，具有鲜明的群众性。 　　三、丰富性 　　民歌的表现形式和手法简明质朴、平易近人，艺术形象鲜明生动，体现了一个民族的性格特征、心理素质和审美情趣，例如毛风细雨(汉族)流行于贵州汉族地区的山歌。根据山歌的唱描特点，人们往往分为“高腔山歌”和“平腔山歌”。前者曲调高亢、激昂，音域宽，音程跳动较大；后者曲调抒情、平稳，音域不太宽，音程跳动较小。《毛风细雨》是属于“平腔山歌”一类。全曲由上下两个乐句构成，下乐句基本上是上乐句的重复和变化，手法非常简练。歌词是七言两句，但在演唱时，把第二句的最后三字重复，形成句后加腔，颇有特点。内容表现了在毛风细雨下，一位小姑娘的花绣鞋、花飘带，花围腰被雨水打湿时惋惜的心情，感情十分细腻。 　　民歌受各民族和各地区的语言、生活、风谷、地理、经济和人民性格等各方面的影响，具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。因此，有的民族音乐理论工作者将我国的汉族民歌划分为若干色彩区，如江南色彩区、江淮色彩区、闽粤台色彩区、湘鄂色彩区、西南色彩区、西北色彩区、中原色彩区、东北色彩区，等等。除汉族民歌外，我国55个少数民族都有本民族风格独特的民歌，题材与表现手法丰富多彩。 　　四、基础性 　　民歌作为我国民族民间音乐的基础乐种，为其他乐种的形成和发展，提供了广泛而丰富的音乐素材和艺术表现手法，并和其他乐种一起，促进了我国民族音乐的不断丰富与发展。 　　民歌与其他民间文艺形式有着千丝万缕的联系。我国传统民族音乐的五大类：民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐，历来是互相影响、吸收和促进的。其中，民歌是其他四类音乐发展的基础。我国的许多民间歌舞，如二人台《走西口》，是从陕西民歌《走西口》发展而来；云南花灯《十大姐》的曲调来源于云南民歌《小河淌水》；另外，北方秧歌、安徽花鼓灯、南方的花鼓、采茶等等，都与民歌有密切联系。民歌里本来就孕育着说唱音乐的因素。 　　我国民族器乐曲中，也有许多曲调直接来自民歌，或在民歌基础上加工变化而成。如北方农村的鼓吹乐“吹歌”便是吸取民歌曲调，根据器乐的表现特点加工发展而成。江南丝竹乐和吹打乐中的曲牌如《大跑马》、《茉莉花》等，广东音乐中的《梳妆台》、《红绣鞋》、《剪剪花》等等，均取材于民间小调。综上所述，民歌和民族音乐的其他四大类之间即有区别又紧密联系。 　　中国民歌经历了数千年的积累、创新、传播和发展，它是中国民间音乐不