马克思拜物教批判经济伦理解读.docVIP

马克思拜物教批判经济伦理解读摘要：马克思的拜物教批判是马克思在资本主义经济关系分析中对社会伦理关系的“是怎样”的批判性陈述，同时，也是马克思对人们的社会伦理关系“应怎样”的表述。深刻体现了马克思在历史唯物主义基础上的、对资本主义经济伦理关系进行价值批判的思想，揭示了社会意义上的资本主义的价值存在形态，即资产阶级伦理价值观念和范畴的根源 关键词：马克思；拜物教；经济伦理 中图分类号：B82－05　文献标识码：A　文章编号：1004－1605(2008)04－0039－04 拜物教批判是马克思经济伦理思想中非常重要的内容，主要包括商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教批判。在马克思的各经济学手稿中，拜物教批判渗透于价值、货币、资本等资本主义各经济范畴的分析批判过程中的。从商品拜物教、货币拜物教到资本拜物教的叙述，是对以资本关系为核心的资本主义生产关系，以物与物的关系和物自身的关系遮蔽的、人们客观伦理关系的物外观的层层剥离，体现了马克思所使用的唯物辩证的价值分析与批判方法 一、商品拜物教：人们现实经济伦理“应该”关系的宗教式反映 商品拜物教批判体现了马克思对商品经济条件下人与人的经济伦理关系表现出的异化形式进行批判的思想。马克思是从商品这个资本主义经济的细胞形式出发来解剖资产阶级社会的。“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。”马克思分析了商品的使用价值和价值两因素、生产商品的劳动二重性，以及在商品流通中货币形式的出现。马克思指出，“商品只有作为同一的社会单位即人类劳动的表现才具有价值对象性，因而它们的价值对象性纯粹是社会的，那么不言而喻，价值对象性只能在商品同商品的社会关系中表现出来。”…¨商品单从物的外观看，体现的是人与自然的物质变换关系，可以说是自然关系。但是，商品作为人类劳动的产物，体现的是生产的社会关系。马克思说：“最初一看，商品好像是一种简单而平凡的东西。对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞”，成了“可感觉而又超感觉的物”。马克思指出，这种谜一般的性质显然是从这种形式本身来的。这种形式包括人类劳动产品的物的形式、价值量的形式和劳动产品的社会关系的形式。其奥秘在于，“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。”“是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。” 商品世界的这种拜物教性质正如马克思所指出，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。生产商品的私人劳动作为社会总劳动的组成部分的社会性质是通过商品交换表现出来的，当然，私人劳动的社会有用性必须反映在商品的使用价值上，同时反映在它们具有共同的价值性质的形式中。尽管后来科学发现劳动产品的价值是人类劳动共同性质的物的表现，但决不可能消除人类劳动的社会性质的物表现的外观。同样，表现商品价值的价值量形式不以交换者的意志、设想和活动为转移而不断地变动，商品交换者受这一运动控制，生产商品的社会必要劳动时间作为起调节作用的自然规律强制地为自己开辟道路。商品在货币形式中最后完成了用物的形式掩盖私人劳动的社会性质和私人劳动者的社会关系的历史过程 马克思指出，这种种掩盖商品中的社会关系的物的形式恰好形成资产阶级经济学的各种范畴。“对于这个历史上一定的社会生产方式即商品生产的生产关系来说，这些范畴是有社会效力的，因而是客观的思维形式。”马克思在这里，实际上指出了资本主义经济作为商品经济发展的一种历史形态，人们在劳动中的社会关系之所以披上物之间，即劳动产品之间的社会关系的外衣是有其客观性的。但是，人们之间的客观伦理关系应该是“在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系”。而要消除这种现实世界的宗教反映，消除这种种的神秘性，只有改变商品生产这个客观经济基础，“只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由联合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。”马克思同时指出，这需要一定的长期的社会物质基础的发展才能达到 马克思揭示了在商品拜物教意识和物的形式控制下的人们实际交换中的经济伦理关系的表现和内容。首先，进行交换的商品必须是属于