自在与澄明--试析《红楼梦》对生存的哲理思考与再现.pdfVIP

明清!J 、L略研究 NO ,4,2003 2∞3 f!:第 1 期 臼m刮，闸，67 TheR倒相协棚阳鸣srd Qir唱问m剧回 N阳~， 总第67 期 ~(t 岛绪明 EEeE Iiií每每每每号E:! e:e: e:1!i EE C;:~‘自辛备号信，，__.，备爸爸岳爸爸岳Gε4昏昏*怨怨怨备任 试析《红楼梦》对生存的哲理思考与再现 ·许搬东· 捎 哥哥 {红楼梦}凝聚着作者对人自身生存状态的{![1.里忠#。人究竟从什 么地方束，且向何处去?究竟什么是真正的人性，且该如何进行保持与发扬?域 接是人提盖住的永恒主题。曹营芹皿他动人的形靠蜘曲折缠绵的放事，把对这个 卓越的开掘，提升到一个新的高皮。 关键词 典鸿章带$-大观阁赤于 〈红楼梦}的最大特点是真，这里所谓的真.不是通常所说的闵羡句替相 对的科学认识就JU盟。1::与海德格尔所讲的冀相似，即所谓真是某种*ï!I自 己显示自己。在这种显现中，某种滋义之光把存在赋于T存在物，或者说是某种 蒂在物从黑暗中挣脱出来，放入到存夜的豁然朗照之中。 背代大诗人陶渊明曾换吟咏:采编*篱下，悠然见陶山。山气日夕缝，飞鸟 相与还。((饮酒二十窗之五))这里的真意，腕是秋菊、*篱、南III 、飞鸟、人究荧 和谐地融汇夜一个敞亮的诗意愤界。此巾，各种存在物都各得其所，相脱了任何 损害利用限，远归到自身的自在之处，体现精最真实，最本然的东西，这就是真。 海德格尔说过:诗人就最昕到事物之本然的人。那么，作为伟大的天才游人 曾曹雪芹，他的泪m.i且凝之作{红楼梦).又是怎样对那最11;)l; .最本然的东E章进行 偷听的呢? 我是谁?从那恩来今往那旦旦去俨这是贯穿{红楼梦}始终的深刻发问与朋 155 • 考，是对人生存的威实状态与意义的大脱离朗和诸。如: 第 5 曰:宝玉儿A卢个仙姑，喜的+亡率作样，笑问道神仙姐姐，旦在如从 那里来，如牛必往那里必T 我也本如这里是何处，想乞携带稍带J 那.j.4始i革: 吾居高恨叉点点，喃.咱 第 65 四·这旦柳湘篷放卢大哭，不觉自梦中it踵，似梦非梦，跨眼睛时，竟 是一应破庙‘晕过战着…个病股道士捕虱。湘吕E候也A稽首相问此革何 方?仙师何号俨i在士笑道连我也不如i茸此n.何方，我革何人。革过暂来歇 脚而已J柳湘莲听了，冷然如草冰刺骨。@ 第盯四.惜在还要丁子，妙且半日说没;-i导下吧J便是在身段玻*1:，黄新 坐下，痴痴的问措宜五道你从何处来?宝玉巳革得;t-卢，好解#乎前头的 话，忽且想道或是妙且的机锋J斡量工7 脸，答应不:l:点。妙玉撇撇一茧，自 合情非说话。惜非粤菜i革二哥哥，这什么难辜的?你泼的听人事常悦的， ‘从来处来也?……呻 第 103 回:雨村戈i丘看时，而貌晶熟，想晴例品在那里见靠的，一时再想不 起束。从人使欲咄喝，韵衬点钱，徐步向前，叫一声老道。那边士且自在搅 启，微微的芷i革贵官何事?雨村促进本府出都壶勘事件，路过此地，见者 i革加州碍.Ml*-ll行深氓，意欲冒昧情札那域人说幸自有施，击自有 才。尚村如是有些来历的，使长拇请问..老道从何处修来，在此结庐9 此扁 何启?庙中持有凡人?或欲$，修，岂元串山?或欲姑缘，何不i!街?那进入 选..销芦尚可安身，何必品山结舍?……，，IJ 这四段插分别位于作品的前中后，可说纵贯起金书，褒现出作者对人生之真 思考的自觉和执精，并进而.Il示出作品:tl型的一个Jli擦层丽。 上ilìl 阴段中的问辛辛，问者闷得突:rr;，帮着辖的也多扑朔迷离，似是而非:然而 却都紧紧惆绕着对人自身之真的参解。第5 周宝玉初梯太虚幻横遇