漫品古琴之味参考.pdfVIP

董薹 漫口口口+白琴之 “味’’ 糜 琦 (山西师范大学音乐学院，山西 临汾 041000) 摘 要：古琴艺术何故如此长期的被历代人嗜好、偏爱?笔者认为，正因为在古琴艺术的呈现中，古琴以其高度的亲 和力，在人类的精神大餐中散发出了特有的琴味、声味和人味，使其具有经典的、高级的美味，才能使它不败于众 乐器之中，并且超乎其上，成为传统文人居士喜好之艺术品类。以至位居为 “琴、棋、书、画”之榜首。 关键词：乐器；古琴音乐；美学 人们常常会在宴席上，会为一道刀工精细、食之可口的菜品而 味外味、境外境的无穷韵致。 赞不绝口，同样在平 日，也会因为某一道味道好而又不失其营养价 琴音之味，以恬美渊静为主，间有透润旷远、松朴古质、悲郁 值的菜肴而长期固守、偏爱、依赖。此因皆由其 “味美”所致。味 疏达之意。古琴并不求音量寄声之大之宏，主要致力于音色之美之 美一一唯美，是依人之情趣出发，被某个物质 自身散发出来的气韵 妙。清丽和润、恬淡悠远，这是琴音追求的境界，所谓 “大声不震 所吸引，并且由之产生出一种精神满足感和愉悦感。 “美味”可使人 哗而沉浸，细声不湮灭而不闻”(《新论 ·举道》)。古琴之音的妙 流连忘返，“丑 (臭)味”会使人退避三舍。鼻嗅花香之味可使人沉 处，可为一己养心喧志的流露，也可是知心朋友间的虚心聆听，共 醉其中，达到精神愉悦，品尝美味佳肴可使人食欲倍增 宴席上的 赏妙品。互通小曲的交融。 美味，能获得短时的快乐和愉快感受。固守、嗜好、长期偏爱的美 三 琴人之 “昧” 味，则是因为其味之经典、高级，能长期拥有而不厌烦。赏乐亦是 高山流水觅知音，琴系姻缘凤求凰； 如此，昔先秦孔子有听 《韶》乐 “三月不知肉味”，就是因为音声之 惊世才华蔡文姬，竹林贤士鸣志琴； 味胜过了口鼻之味，因为 《韶》乐具有经典的、高级的美味。 帝王引领嗜琴风，天下谁人不识情。 古琴艺术为何会被历代人如此喜爱、嗜爱?笔者认为，正因为 看似一首诗，或是几段情， “情”一一 “琴”，有情人才会鼓 在古琴艺术的呈现中，古琴以其高度的亲和力，在人类的精神大餐 琴，古琴亦为有情人。正因如此，琴才有了 “情”味，人才有了 中散发出了特有的琴味、声味和人味，使其具有经典的、高级的美 “琴”味，琴人才有了 “琴情之味”。 味，才能使它不败于众乐器之中，并且超乎其上，成为传统文人居 伯牙，战国民间乐人，优秀的古琴演奏家。不仅技艺精湛，善 士喜好之艺术品类，以至位居为 “琴、棋、书、画”之榜首。 用 “移情法”，而且有出色的即兴创作才能和开阔的艺术胸襟。 《吕 一 ． 琴器之 “昧” 氏春秋》所载伯牙和钟子期通过音乐结为 “知音”的故事 ，干百年 古琴，属弹拨乐器，又名瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，至今至 来被人们传为美谈： 少有三千年以上的历史。琴身外形圆润优美，古籍记载伏羲作琴， 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期 日：善哉 又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王 乎鼓琴，巍巍乎若太山。 少选之间，而志在流水。钟子期 又 日： 增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦；可见中华民族的古琴文化源远 “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身 流长，博大精深。琴身最早是依凤身而制作，现在看来，与其说 不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。 与风身相应 ，倒不如说是与人身相应。 “琴头”上部为额，自腰 以 蔡邕，汉末琴家。制琴高手 。字伯喈。因琴艺闻名，被召京 下，称为 “琴尾”。古琴的音箱，箱壁较厚，又相对较粗糙，这是文 都，中途托病而归。创作了著名蔡氏五弄，包括： 游《春》、 渌《 与质的彰显，是原始与文明的交合，以其