《段注》“音义皆同”的同源字与“音义皆同”的异体字.pdfVIP

2008年 l0月 广西师范学院学报 (哲学社会科学版) Oct．2008 第29卷第4期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(SocialScienceEd ition) V01．29 No．4 《段注》“音义皆同”的同源字与 “音义皆同的异体字 口毛毓松 (广西师范大学 文学院，广西 桂林 541001) [摘 要] 段《注》在有关 “音义皆同”“音义同”的表述中，区分了同源字与异体的界限，并提出了一些区 分的方法与标准。 [关键词] 音义皆同、音义同、同源字、异体字 [中图分类号] H124．3；H13 [文献标识码]A [文章编号] 1002—5227(2008)04—0104—04 段玉裁的说《文解字注》(以下简称 段《注》)有 段注：“洞者，疾流也。以叠韵为训。”又于 “洞”下 某“与某音义皆同”、“某与某音义同”约200处。 注目：“此与定部迥，马部嗣音义同。”又于 “迥，迭 段《注》使用 音“义皆同”、“音义同”的情况较为复 也”下注日：“迭，当作达。《玉篇》云：迥‘，通达也’ 杂，有的表示词与词之间的同源关系，属于词汇学 是也。水部 洞‘，疾流也。’马部 嗣‘，驰马洞去也。’ 的范畴；有的表示一个词的不同书写形式，即一词 义皆相 同。 《仓公传》日：臣‘意诊其脉。日 迥‘ 异体，属于文字学范畴。本文着重对这两种情况 风 ’。裴 日 迥‘音洞，言洞彻入 四肢。”’嗣、迥、洞 进行辨析。 三字皆从 “同”声，古音相同，皆定母东部。酮为马 究竟 段《注》中的 “音义皆同”，何者为同源关 驰之疾 ，洞为水流之疾；迥为洞彻通达 。此三字有 系，何者为一词异体，首先要从概念上加以分清。 同一语源，都以“通达，疾速”这一意义为中心，表 王力先生 《同源字典》的 《同源字论》中说 ：凡“音义 示相近相关的几个概念。段 氏以 “洞”释 “踊”，是 皆近、音近义同或义近音同的字，叫做同源字。这 用 《说文》音训 ，故 日“叠韵为训。”以“洞”释 “迥”， 些字都有同一来源。同源字常常以某一概念为中 是采用裴注 “迥音洞，言洞彻入四肢”的训释，用的 心，以语音的细微差别(或同音)，表示相近或相关 也是音训。同时又引 《玉篇》证明“迥”为 “通达”、 的几个概念。”王力先生又说：“异体字不是同源 “洞彻”之义。经过这样 串连贯通，嗣、迥、洞三字 字，因为它们不是同源而是同字。”裘锡圭先生在 就成了一组 “音义同”的同源字。王力 《同源字典》 《文字学概要》中说：“异体字就是音义相同而外形 未将此三字列为同源字。马景仑 段《注训诂研究》 不同的字。”《段注》中的 音“义皆同”包含了同源字 (见该书98页)、宋永培 《当代中国训诂学》(见该 与异体字两个部分。 书 119页)都将它们列为同源字。 ②富、福、备 一 、 “音义皆同”的同源字 说《文》^部：“富，备也。”段注：“富与福音义 对于 《说文》中“音义皆同”的同源字，段玉裁 皆同。《释名》日：福‘，富也’。”又段氏于 “福，备 一 般通过对 《说文》的训释和古代有关训诂资料， 也”下注 日：“(礼记)祭统 日：福‘者，备也。备者， 从整体上把声韵相同和词义特征相同相关的两个 百顺之名也。无所不顺者谓之备。’按福、备古音 以上的字串连贯通起来，组成一组组 同源字。这 皆