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经营管理 关于依托道家与道教文化促进茅山旅游业可持续发展的研究 陈艳秋 中南财经政法大学工商管理学院 湖北 武汉 430073 摘要：本文以茅山为研究对象，通过对茅山旅游业发展现状的分析，考察道家与道家文化在其中的体现；同时发现问题、指出不足，借鉴其他佛、 道教名山的成功经验，提出进一步依托道家与道教文化促进茅山旅游业可持续发展的措施。 关键词：茅山 旅游业 道教文化 措施 一 、 概述 元宝殿、石牌坊、祖师坊、灵应斋、玉道坊、 其接触中从各个方面展现出来。茅山在有形 茅 山位于江苏省句容市和金坛市交界 地祗堂、易经馆等古建筑，以及上清派祖师 实体如老子像的建造、元阳观的修复、保朴 处，是江苏省境内主要 山脉之一，现为国家 三茅真君和福、禄、寿、禧神像数百余尊， 园的新建等处下了不少的功夫，但其 “道教 4A级风景名胜区。茅山因山势曲折，形似 “己” 是茅山道教上清派文化的集中体现和展示。 文化气韵”还不够，商业气息过于浓厚，大 字，故名句曲山。西汉年问，陕西咸阳茅氏 保朴园位于南朝梁时 “山中宰相”陶弘 殿里香客的吵闹和摊贩的叫卖声、项宫门口 三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善， 景遗址处，是道家隐逸养生益寿之地。园内 到处拉人算命的皮条客、价格奇贵的香等都 益泽世人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲 松青竹翠，古树参天，终年泉水潺潺，空气 令这个原本清净的道教福地变得躁动不安、 山为三茅山，简称茅山。 清新。彭祖广场、五味斋、弘道场、沧澡堂、 浮于表面 。 茅山是中国道教名山、道教上清派的发 木屋居、玄甫 (四合院)、放生谷等的建造 现在来茅山的游客，大部分是参观宫观、 源地，峰、洞、泉奇骊，有三宫、五观、七 皆以道家养生文化为基础，集饮食、起居、 烧香和算命，除了顺带看看 自然风景、吃吃 1一二庵之说。从隋唐起，就以 “第八洞天、 怡情、健身、寻幽、悟道于一体，是道家与 农家菜基本上就没有其他旅游项 目了。茅山 第一福地 ”著称于世。道家与道家文化对茅 道教文化有形实体化的很好实践。 过于依靠核心旅游产品而忽略了其他旅游产 山的历史发展影响甚远，也成为今天茅山旅 (二)存在的主要问题 品的开发，这对茅山旅游业的可持续发展非 游业赖以维持和发展的根基 。 通过近些年的努力，茅山在依托道家和 常不利。 二、茅山风景区发展现状 道教文化内涵保护 自然资源、开发修复新老 在旅游商品开发方面，茅山旅游商品也 (一)旅游景点中的道家与道教文化体 旅游景点、加强基础设施建设等方面已经取 存在品种单一、缺乏原真性、品质低劣且粗 现 得一定发展，越来越多的游客慕名而来， “茅 制滥造、缺乏宗教旅游商品所特有的艺术性、 道家与道教文化对旅游有深刻的思考， 山道教文化”已成为宣传茅山一张响亮的名 典型性、独特性、极品和精品少等问题。 倡导的是一种 “逍遥游 ”：即在旅游 中通过 片。 三、中台禅寺与武当山的启示 全身心体验、感悟 自然，达到物我两忘、物 然而，这其中仍存在许多问题，最根本 (一)中台禅寺：佛教文化的与时俱进 我合一的状态：从赏玩山水之中直觉地把握 也最关键的一点——即是对道家和道教文化 台湾中台禅寺是一座中西结合、古今结 自然和如 自然一样的人生的生命律动，从而 的挖掘不够深，仍停留在比较表面的阶段； 合的现代化庙宇。开山方丈惟觉和尚针对多 悟解天地人生之道，达到 自我实现和满足。 与此相对应的是旅游产品不够丰富，核心旅 元、多变的社会现实，推行佛教 “学术化、 清代 《茅山志》载： “句曲之于金陵，是养 游产品因缺少其他产品的衬