文化教材 大学选读 题解 大学论述修己治人的博大学问， 原本是礼记的 .doc

文化教材大學選讀 大學論述修己治人的博大學問，原本是禮記的第四十二篇。南宋朱熹從禮記中抽出大學、中庸兩篇，與論語、孟子合成「四書」。自此，「四書」與「五經」並稱，成為古代讀書人必讀之書，而大學在儒家典籍的地位，也大大提升。論語book、孟子book、大學paper、中庸paper。 五經詩、書、易、禮、春秋。 Fish：大學講的是「政治哲學」，中庸講的是「人生哲學」。 大學本無章節之分，朱熹大學章句乃為之分章句，作注釋，定為「經」一章、「傳」十章。「經」是基本的觀念，「傳」是對於「經」的解釋與闡述。 大學依據孔子、孟子「仁政」的思想，採用先總括、後條分的形式闡釋修身、齊家、治國、平天下的理論。主要提出三綱、八目。Fish：【先總括後條分所謂「三綱」，指三層進階的目標，即「明明德」、「親民」、「止於至善」。所謂「八目」，指八個步驟，即「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」。「三綱」與「八目」間有著本末、始終、先後的關係，「格、致、誠、正、修」是「明明德」的工夫，「齊、治、平」是「親民」的工夫。如此，由「明明德」而「親民」，由修己而治人，由內聖而外王，最後「止於至善」，大學之道便算圓滿達成了。（書籤）總表  三綱 （目標） 八目 （步驟） 內 ↑ 內聖 修己 明明德 格、致、誠、正、修 ↓ 外 外王 治人 親民 齊、治、平 止於至善 本課選錄五則，各則標題皆編者所加。「大學之道」即朱熹所謂「經」一章，闡明三綱領、八條目的連貫性，及其由小而大、從本到末的實踐步驟。以下四則分別闡釋：「誠意」在於不自欺而能慎獨；「正心修身」在於使心之所用，不為物慾、意氣、情感所蔽，而能得其宜；「修身齊家」在於中正而不偏；「齊家治國」在於自身能行孝、悌、慈。 意氣：情緒。   「經」一章 闡明三綱領、八條目的連貫性，及其由小而大、從本到末的實踐步驟。 「誠意」 「誠意」在於不自欺而能慎獨； 「正心修身」 「正心修身」在於使心之所用，不為物慾、意氣、情感所蔽，而能得其宜； 「修身齊家」 「修身齊家」在於中正而不偏； 「齊家治國」 「齊家治國」在於自身能行孝、悌、慈。 題解【補充】 大學的名義 一、博學、大人之學：漢代鄭玄於三禮目錄說：「名曰大學者，以其記博學可以為政也。」（禮記正義引）他把「大學」釋為「博學」，這是對大學名義所作的最早解釋。宋代朱熹則在大學章句中說：「大學者，大人之學也。」他認為大學一書所以命名為「大學」，是取義於古代教人窮理、正心、修己、治人等成為大人的最高學府名。至於「大人之學」與「小人之學」的內容有何不同？朱熹在大學章句序中認為「小子之學」所教的內容是「灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文」，而「大人之學」所教的內容則是「窮理、正心、修己、治人之道」，其道理博大、精深，因此，與鄭玄所謂的「博學」之義，亦可相通。 二、國家設立的學校：「大學」也是古代政府設立的學校。古代大學的課程內容，大戴禮記保傅云：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。束髮(成童15歲)而就大學，學大藝焉，履大節焉。」 其實，兩種說法有相通之處。就大學開宗明義的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」四句看來，它說的是「大學」此一最高學府的層進目標和途徑，而其中所學得的就是一種「博大的學問」。而大學所載，只是「大人之學」的綱目架構，關於實現這些綱目的具體工夫，並沒有詳明的表示，因此可以視為初學入德的基本典籍。 作者 關於大學的作者，歷來說法不一。 朱熹大學章句指出：「經一章，蓋孔子之說，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之。」Fish：【述】：動詞。傳述、闡述。【門人】指「學生」。【記】：動詞。記載、紀錄。 他認為「經」是曾子傳述孔子的話，係曾子所作；「傳」是曾子門人記述曾子的話，係曾子門人所作。今就文中屢引孔子、曾子言論，則其書應為孔、曾以後，戴聖以前的儒者所作，非出自一人之手，餘則無從詳考。與叔父戴德合稱「大小戴」。其所編訂的禮記稱小戴禮記，凡四十九篇，為今日之通行本。 Fish：通常只說禮記時，指的是【小戴禮記】。 課文與注釋 【第１則】經一章 大學之道 請＂帶著問題＂來＂朗讀＂課文！ Ｑ：請找出〔三綱領〕及〔八德目〕中的動詞？ １　大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后