言简意赅话中国.pdf

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言简意赅话中国

言簡意賅 話中國 信望愛文教基金會‧歷史種子教師團隊 農家學說 (一)農家的學說要旨 農家思想的核心是反對不勞而食,提倡「君民同耕」。主要論點為: 「賢者與民並耕而食,饔飧而治」:賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食, 自己做早晚餐並處理國事。 「倉廩府庫,是厲民而以自養也」:反對國君設倉庫儲存米榖,有府庫積聚財貨,認為這 就是傷害人民來供養自己,並否定國君擁有倉庫、府庫的物權。 「市賈(價)不貳 」、「莫之或欺 」依據產品的長短、大小等數量、質量規定價格,不贊 成商人居中剝削,反對抬高物價的欺詐行為。 農家代表人物為許行,以下介紹他的學說及思想。 (二)農家舉例──許行的學說 許行,戰國時期著名農學家、思想家。楚國(都城江陵紀南城)人,生於楚宣王至楚懷 王時期,約與孟子同一時代。在《孟子.滕文公上》記載有許行其人「為神農之言」,所以被 歸為農家,主張「種粟而後食」、「賢者與民並耕而食,饔饗而治」,帶領門徒數十人,穿粗麻 短衣,在江漢間打草織席爲生,但因沒有著作流傳於世,詳細思想內容與其他事蹟皆不可考, 可以推測他學說思想的來源為《孟子.滕文公上》。 許行農家思想是當時一種平均思想 ,他要求君民並耕、人人自食其力,與同時代儒家孟 子所鼓吹的「勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人」的思想是針鋒相 對的,在中國思想史上,自有其重要的價值。許行的「市賈不二」雖也屬於不切實際的價格 論,但卻是當時農民對不法商人欺詐行為和苛刻盤剝的抗議。 許行從代表貧苦農民的利益和要求的立場出發 ,在社會分工的基礎上,提出以農產品與 手工業產品交換、實行“市賈不二”的原則。《孟子·滕文公上》記陳相語:“從許子之道, 則市賈不二,國中無偽,雖使五尺之童適市,莫之或欺。布帛長短同,則賈相若;麻縷絲絮 輕重同,則賈相若;五谷多寡同,則賈相若;屨大小同,則賈相若。”顯然,這是原始農業 時期實行以物易物的交換,要求絕對的合理,杜絕偽劣與欺詐。 (三) 《孟子.滕文公上》白話翻譯 背景 滕文公元年(公元前 332 年),許行率門徒自楚抵達滕國。滕文公根據許行的要求,給他 劃定了一塊可以耕種的土地。經營效果甚好。大儒家陳良之徒陳相及弟弟陳辛帶着農具從宋 1 國來到滕國,拜許行爲師,摒棄了儒學觀點,成爲農家學派的忠實信徒。同年,孟子到了滕 國,遇到陳相,於是展開了一場歷史上有名的「農」、「儒」論。 翻譯 有個研究神農學說的人許行,從楚國來到滕國,走到門前禀告滕文公說:「遠方的人,聽 說您實行仁政,願意接受一處住所做您的百姓。」滕文公給了他住所。他的門徒幾十人,都 穿粗麻布的衣服,靠編鞋織席爲生。陳良的門徒陳相,和他的弟弟陳辛,背了農具耒和耜從 宋國來到滕國,對膝文公說:「聽說您實行聖人的政治主張,這也算是聖人了,我們願意做聖 人的百姓。」 陳相見到許行後非常高興,完全放棄了他原來所學的東西而向許行學習。陳相來見孟子, 轉述許行的話說道:「滕國的國君,的確是賢德的君主;雖然這樣,但他還是沒真正認識聖人 之道啊。賢君應和百姓一起耕作而取得食物,一面做飯,一面治理天下。現在,滕國有的是 糧倉和收藏財物布帛的倉庫,那麼這就是使百姓困苦來養肥自己,哪裡算得上賢明呢!」 孟子問道:「許先生一定要自己種莊稼然後才吃飯嗎?」 陳相說:「是的。」 孟子說:「許子一定要自己織布然後才穿衣服嗎?」 陳相說:「不,許子穿未經紡織的粗麻布衣。」 孟子說:「許子戴帽子嗎?」 陳相說:「戴帽子。」 孟子說:「戴什麼帽子?」 陳相說:「戴生絹做的帽子。」 孟子說:「自己織的嗎?」 陳相說:「不,用糧食換的。」 孟子說:「許子爲什麼不自己織呢?」 陳相說:「對耕種有妨礙。」 孟子說:「許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵製農具耕種嗎?」 陳相說:「對。」 孟子說:「是自己製造的嗎?」 陳相說:「不,用糧食換的。」 孟子說:「用糧食換農具炊具不算損害了陶匠鐵匠;陶匠鐵匠也是用他們的農具炊

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