以民间视角解读现代乡土文学中人物的命名.pdfVIP

第26卷第 1期 佛山科学技术学院学报(社会科学版) NO．1 V01．26 2 0 0 8年 1月 Journal of Foshan University(Social Science Edition) Jan．2 0 0 8 以民间视角解读现代乡土文学中人物的命名 姜 峰 (北京教育学院 中文系，北京100011) 摘 要：现代乡土文学继承了民间传统，把人物形象的塑造作为文本创造的核心。在人名系统这一包含着丰富民 间意念的领域，主要人物的姓名称呼一般是根据创作的意图和人物在其间的活动命运安上适当的姓名，使之名 副其实。地域文化心理也深刻地影响着命名的用意，不同地域的命名，显示出不同的文化价值观念和民俗模式。 在 物形象构成中，诨号、绰号、雅号一类称谓习俗仍占有一席之地．准确地描摹出乡土人物的生存形状和文化 处境。 关键词：民间视角；乡土小说； 物命名 中图分类号：1042 文献标识码：A 文章编号：1008—018X(2008)01—0040—04 作为一种文化传统，同时也作为一种生活方 一 、 地位与身份的显现 式，民间文化与乡土人物是非常紧密地联系在一起 的，姓名中往往就包含着丰富的民间意念。人名及 反映到文学创作中，主要人物的姓名称呼一般 称呼，不仅仅是人与人相区别的一种符号和工具， 也不是随意的“拾到篮里就是菜”，而是根据创作的 而且蕴含着中国人深层的文化心理积淀，有着独特 意图和人物在其间的活动命运安上适当的姓名，使 的审美价值。传统观念中，姓氏称谓标志着一个人 之名副其实。《阿Q正传》一开篇，谈到阿Q的姓名 的血统、家世、身份和前程。据说伏羲氏就开始“正 籍贯，宗法文化的阴魂即已再现：尊卑有别的宗法 姓氏，别婚姻”了。生活里，顺姓取名是人生中的一 等级制，让阿Q这样的低贱小民丧失了与阔人同 件大事，长者对小辈的希望和祝愿都寄托在姓名上 姓的权力；专制主义让赵太爷做了未庄的皇帝，他 面。周作人曾说．起名无非“一个是想趋吉，一个是 说阿Q不配姓赵，阿Q即使真姓赵也不得不丢掉 想避凶，同是巫医的法术作用。” 鲁迅本人就有一 姓氏，成为没有根底的贱人。不止阿Q被剥夺了姓 个不为注意的名字“樟寿”，这一名字来源于民间拜 赵的权利，在鲁迅笔下，随处可见剥夺了姓名权的 妇女：七斤嫂、单四嫂、祥林嫂、杨二嫂、华大妈、柳 樟树习俗，体现了万物有灵的原始观念，认为在姓 妈、长妈妈，连受过一定教育的孔乙己得到的也仅 名中用了树神的名字就具有了消灾辟邪长命百岁 是一个带有挖苦性的绰号；更有红鼻子老拱、蓝皮 的神力。这也是原始巫术在取名习俗中的反映。人 阿五、三角眼、方头、驼背、花白胡子等仅仅是这些 名在中国文化中是独具特色的。在人名系统这一最 人的身体台柱子，从姓名中可见其社会地位；陈老 能表达人的内化意识的领域，特别能反映不同文化 五、大哥、八叔、庄七光、庄木三、四铭、六顺、贺老 生态系统的文化模式、文化心理、文化积淀。 收稿日期：2007—10—22 作者简介：姜 峰(1972一)．女．湖北荆州人，北京教育学院讲师，文学博士。 第1期