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哲学 ·人文 论马克思交换正义的人本内涵 论 马 克 口涂 良川 胡海波 田 ，L 交 换 [内容摘要]交换，不仅是马克思分析资本主义制度 的经济学概念，更是批判资本主 正 义 义的哲学范畴。从本质上讲 ，交换是人性生成与完善的基本方式。交换的人性本质是 的 人 交换正义的理论前提。资本主义以劳动与人的对立为前提 ，以维护私有制为 目的，注 本 内 重程序 、忽视结果的 “自由”“平等”的交换，从根本上违背了交换正义的本质要求。以 涵 人的 自由个性生成与全面发展为价值 目标正义性的交换 ．以规范与批判并举的方式 追求着交换程序与交换结果的统一，使人充分地享有人类文明与社会发展的成果。 [关 键 词]交换正义；马克思；全面发展 。 [作者简介]涂 良川，东北师范大学政法学院哲学与社会学系讲师，东北师范大学马 克思主义研究院博士研究生 ，研究方向：马克思主义哲学。 胡海波，哲学博士，东北师范大学政法学院哲学与社会学系教授 ，博士 生导师，主要从事马克思主义哲学。 交换是人性生成的主要方式之一 ．它 一 、 交换 ：人性生成的基本方式 发生存人类生活的多个层面。首先 ，交换发 对人而言 ，“一切生命都与 自身的环境 生在人与 自然之问，通过交换人获得 自己 进行物质和能量的转换并 以此来维持生命 生存与发展的物质和能量 ：其次，交换发生 的存在 ，但 只有人 的生命活动才能在人与 人与人之问。通过交换人在葆有差异性的 环境 、个体与体 、个体与类 以及人和 自身进 前提下获得的丰富性 ：再次 ，交换发生在个 行本质交换 ”。交换既是人保持生命存在 人与类之间，通过交换人获得 “类 ”性。马克 的活动方式 ，又是人生成为人的实践活动。 思认为 。资本主义的 “正义交换”是在将人 交换可能会给人带来艰辛的劳动 、激烈的 商品化 、抽象成 “经济人 ”的前提下进行 的 竞争 ，但这些活动本质上却有利于健全人 博弈。其实质则是以 “正义”的方式对工人 格、丰富个性的生成。交换就不仅仅是一个 进行无情的剥削。在以物的依赖性为前提 经济学 的概念，而是一个分析人生活方式 的人的独立性阶段，随着人类交换方式与 与生存状态的哲学范畴。 交换内容的变化和交换领域的扩展 ，交换 1．交换是在 “差异性 ”的前提下进行 正义就不应该只是注重程序 、忽视结果 的 的，是人葆有 “差异性”的实践活动。通过交 规范性理论 ，而应该成为面向人 自由个性 换 ，人能够将 同种的不同类性统一起来 ；使 生成与全面发展 ，对交换进行价值评介的 现实的历史的人 ，在个体与个体 、个体与类 价值理念。 的交换之中获得同一性的同时 ，葆有 自身 l 10I社会科学论坛目函固圈岫 f 哲学 ·人文 的差异性 。要进行交换 ，人必须首先创造 出 主体力量发生 大变化为前提 ，人 的差异 以 自身差异性为前提的可供交换之物。人 性得到 了更进一步的强化。第二 ，交换活动 之所 以能创造m交换之物并进 行交换 ，是 是在个体独立平等的前提 下 ，在 自由选 闪为 “人 的生产是全面的：动物只是存直接 择 、自由竞争社会关系中进行 的。由于交 的肉体需要的支配下生产，而人甚 不受 换主体获得 了更 多的 自由、机会 ，有 了更 肉体需要的影响也进行生产 ，并且 只有不 多的选择 ．因此交换主体在交换过程必须 受这种需要 的影响才进行真正 的生产 ；动