让人性自由舒展——解读王安忆文学创作中对中国传统文化的解构与反拨.pdfVIP

第 8卷第 1期 湖南冶金职业技术学院学报 V01．8 No．1 2008年3月 Journal of Hunan Metallurgical Professional Technology College Mar． 2008 让人性自由舒展 — — 解读王安忆文学创作中对中国传统文化的解构与反拨 朱恪娴 (湖南冶金职业技术学院，湖南 株洲，412000) 摘要：当代女作家王安忆关注人性自由舒展，她质疑儒家“仁义”学说，大胆颠覆旧的道德规范，张扬女性意识， 解构封建家长制权威。通过对中国传统文化的一系列反拔与解构，表达她有关文化与人性的理性思考。 关键词：王安忆；传统文化：思考 中圈分类号：1041 文献标识码：A 文章编号：1672—7412(2008)01—080—02 当代女作家王安忆自1984年的美国之行经 做到真正的仁慈。在她的另一篇小说《香港的情和 受中西文化强烈撞击后，开始理性反思中国传统 爱》中，王安忆再一次表达了对“仁义”的虚伪奉 文化，她以1985发表的(／b鲍庄》为开端，相继推 行。小说中的老魏与逢佳决定分手之际，劝她到澳 出 《荒山之恋》、(／b城之恋》、《锦绣谷之恋》以及 大利亚后找中国人，认为外国人有爱，我们中国人 《岗上的世纪》等反响巨大的佳作。她以人文关怀 有义。说“爱这东西不如义，中国能有几千年的文 视角，剖析着中国传统文化中有悖于人性自由舒 明，全是一个义。爱只是小善，义，却是大善，爱只 展的因素，解构了“仁义”古训，张扬了女性主体地 对人的，义却是对道理的，你说谁大谁小?爱其实 位，鞭挞了封建家长制权威。她的创作也因此日益 是最不讲信用，只要说一声爱，什么万恶的事情就 成熟，由自发写作进入到自觉写作，是新时期以来 都有了原委，连良心也交代了，而义却是笃信笃 文学界最受瞩目的作家之一。 诚，没有空子好钻，也没有便宜占，那些白种人，爱 一 、 质疑封建伦理核心。解构“仁义”学说 得你死去活来，把你比作耶酥的母亲，可是去吃汉 孔子讲“杀身成仁”，孟子倡扬“舍生取义”， 堡包，还是各付各的帐，我们中国人，凭着一份义 “仁义”是中国传统儒家文化中有关封建伦理的核 都是可以送上命的。”“义”被老魏赋予如此之高的 心内容。王安忆在她的小说创作中多次涉及这一 评价，可这个香港人作为一有妇之夫，在外与逢佳 话题。特别是在她那被誉为寻根文学代表作的《小 逢场作戏、始乱终弃，他够不够仁义，是不言而喻 鲍庄》里，这一千百年来的道德礼仪规范颇令人深 的。他帮她出国但要“用她生命中最宝贵的三年”， 思。小鲍庄里的人口口声声标榜“仁义”，而实际上 这种合约是建立在践踏年轻女性人格尊严基础之 人的自主、自由、尊严却倍受践踏。捞渣幼小的生 上的，充分暴露了他对他所推崇的“仁义”的虚假 命一降生就遭到忽视；小翠子活泼开朗的天性很 奉行。一如小鲍庄那里的“言”与“行”的极大反 快被压抑；拾来与二婶的自由结合，加上外来人的 差，最崇拜“仁义”者行的多是不仁不义之实，且都 身份遭到全村人乃至孩子们的仇视与欺侮；鲍秉 没有自我觉察和丝毫的自我反省，这不能不说是 德的女人因不孕而常招丈夫毒打……自以为恪守 对“仁义”的一大讽刺。笔者认为，王安忆文本中似 仁义遗风的人们处处施暴而不自知，一个个披着 乎并不认同“仁义”的死守，这从她的小说《文工 “仁义”大善的外衣公开实施着人性的恶，轮