现实文学与传世文学的审视.pdfVIP

第23卷 第 1期 犬 中 学 刊 、，01．23 NO．1 2008年2月 Journal of Tianzhong Feb．2008 现实文学与传世文学的审视 王 文 元 (北京市社会科学院，北京 100101) 摘 要：现实文学与传世文学不仅书写方式不同，写作动机与写作手段亦不同。20世纪，中国文学突然发生变 故，现实文学极度亢进而传世文学极度萎缩，白话文文体不具有文言文的可复读性与超越性。在 “新文学”即 将迎来百周年之时，实在有必要对新文学取代传统文学这一历史事件进行深刻反省，早日还传世文学一席之地。 关键词：现实文学；传世文学；复读性；超越性 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1o06—5261(2o08)01-0107—04 文学本来分为 “现实文学”(采用口语书写方式) 义，所谓复读性就是指作品反复吟诵之后欣赏价值不 与 “传世文学”(采用书面语书写方式)两大类。20 减；所谓超越性就是指作品不仅供特定时代阅读，还 世纪，中国文学突然发生变故，欤重欤轻，现实文学 可供后人阅读，而且阅读对象越来越宽(以唐诗为例， 极度亢进而传世文学极度萎缩，“现实文学”几乎成为 李、杜之诗是写给士大夫的，然而现在五岁稚童也喜 文学代名词。这是毁弃传统、全盘欧化的结果。中国 欢读)。复读性与超越性是判断文学作品有传世价值的 文学整体上 “现实化”与 “西化”了，“传世”不再是 两个充分必要条件。不能反复读诵的作品绝对挤不进 作家的追求。 传世之列，不能超越时代的作品同样不能传世。 就质量而论，现实文学之于传世文学，犹虫之于 先探讨复读性。 龙，殊难并提。现代的文学评家皆以现实眼光评其优 白话作品普遍不具有复读性，主要因为白话文学 劣，以今人眼光看，20世纪中国文学辉煌灿烂，作品 过于重视内容，忽视形式。文学归根结底是搭造形式， 数量几乎可以与其前的总量相媲美，作家人数可以与 而非展示内容。从传世角度看，好的文学作品首先体 其前的总和抗衡!以历史眼光看则大相径庭，恐难留 现出不同凡响的形式美。内容多变，形式永恒，而文 下多少过千百年仍可品滋咂味的不朽作品(如同传统 学的最高诉求是追求永恒。 经史子集那样)。从传世的意义上说，甚至可以把 20 费尔巴哈说：“语言是世界之光，语言引入一切真 世纪称为传世文学作品绝产期。 理，解明一切秘密，使不可见的东西直观化，使过去 “传世文学”的冷清与现实文学的繁荣形成鲜明 的和遥远的东西显示于眼前，使无限的东西有限化， 比照。演化至今口，文学像一艳妇，除吸引人们的眼 使暂时的东西永恒化。人亡故了，语言却还存 球而外，别无一能。情形如此不堪，并非这个世纪中 在。”HI(PI21)费尔巴哈看出了语言 (此处的 “语言”是 国缺人乏才，有一内因与这种现象紧密相关，即白话 广义的，包括“文字”)可以留存久远这一真理，很了 文(即口语文体)垄断文坛。 不起，然而他不了解，只有书面语才可能“永恒”，而 白话文文体打破口语、书面语界线，将手写与口 汉字书面语就是最能做到“人亡故了，语言却还存在” 说纳入一途。不知不觉，口语特征迁移到文学作品之 的文字，费尔巴哈所使用的德文，远远不如汉文书面 中。口语永远跟时尚走而不问传世与否。白话文文体 语易于流传。如果他了解这一点，一定也会像菜布尼 不具有文言文的可复读性与超越性，严重地缺乏复读 兹一样赞美汉字了。 性与超越性。 我们赞叹《蜀道难》，并非赞叹这部作品对自然风 提出“复读性”与 “超越性”，我始作俑。顾名思 光的客观记录，而是感慨李白刻画了一幅石壁崇高、 收稿日期：2007．06—25 作者简介：王文元(1950～