朱熹揆以常情的解经方法.pdfVIP

第26卷第1期 佛山科学技术学院学报(社会科学版) No．1 Vo1．26 2 0 0 8年 1月 Journal of Foshan University(Social Science Edition) Jan．2 0 0 8 朱熹揆以常情的解经方法 曹海东 (华中师范大学 中文系，湖北 武汉430079) 摘 要：在经典的理解与解释上，朱熹一向主张采用“揆以常情”的方法，以求理解与解释的最终结果合情合理。 能最大限度地具有普遍意义和客观有效性。就其经典解释实践看。朱熹在理解和解释经典文本的各种意义时，也 总是自觉地把相关问题置于普遍人性的层面上予以考量，把对相关问题的反思、理解与对人之常情的揆度结合 起来。 关键词：朱熹；经典解释学：揆以常情；解经方法 中图分类号：B244．7 文献标识码：A 文章编号：1008—018X(2008)01—0036—04 朱熹是我国古代最早全面深入研究经典解释 人只是此一心。以至千载之前，千载 学的学人。在经典解释上，朱熹努力适应时代发展 之后，与天地相为始终，只此一心。读书 的需要，以其卓逸的学术智慧探赜古今，覃研力索， … … 若实为己，则须将己心验之。见得圣 形成了一套较为成熟、颇具特色的解释理论和解释 贤说底与今日此心无异，便是工夫。C331-13 方法，留下了一批精心结撰的经注类著作，从而将 且如某归家来，见说某人做得好，便 中国古典解释学的发展推向了一个高峰。 欢喜；某人做得不好，便意思不乐。见说人 朱熹从事经典解释学研究，十分关注经典解释 做官做得如何，见说好底，自是快活；见说 方法论问题。改革旧的经典解释方法，并据当下社 不好底，自是使人意思不好。岂独自家心 会的需要，构建富于阐释力、创造力的经典解释方 下如此，别人都是如此。这只缘人心都有 法，是他毕生深所究心之事，于此砣砣致思，用力勤 这个义理，都好善，都恶不善。_31I- 。 挚，倾注了大量的心血，并亦卓然有成。本文所论， 这些论述足以说明，每一个个体生命都分有了 主要涉及他一向所提倡的“揆以常情”的解经方法。 普全的生命，所以，人与人之间、古人与今人之间， 在朱熹看来，每一个人降生于世，其本性莫不 都具有共通的或统一的人类本质。这颇似中国一句 “得于天之理”，亦“无不善~E11326。故此，“一性之内， 流传甚广的习语所说的：“人同此心，心同此理。”习 便是道之全体；千人万人……无不是这道理；不特 语所谓“心同此理”，“正是指人们具有一致的意义 自家有，它也有；不特甲有，乙也有。~[212788因为人人 方式，亦即存在着‘人之常情’与共同人性。~C4j291 都同样是被“天之理”先行占有，并分有受之于天理 基于上述认识，朱熹曾一再提到，对于涉及经 的“性”，所以彼此之间在“心”、“情”等方面也无不 典文本理解与解释的诸多问题，读者应该依据人类 有相同或相通之处： 普遍共有的典型心理——人之常情去思索、去推 收稿日期：2007—09—02 作者简介：曹海东(1962一)．男．湖北红安人．华中师范大学副教授．文学博士。 第1期 曹海东：朱熹揆以常情的解经方法 37 究，即他常所谓“揆以人情”、“以人情论之”、“以人 如《易》，某便说道圣人只是为卜筮而 情考之”云云： 作