从生活世界到公共领域：现象学的政治哲学转向.pdfVIP

◎ 张云龙 陈合营 内容提要 同样是面对现代性的危机，胡塞尔坚守着理论的纯粹性，对现代社会理 论危机的根源做出了艰苦卓绝的努力，海德格尔则以实践的态度面对危机，对人(此在) 的在世界结构做出了深刻地分析，但是由于他们都秉承着理论或者沉思优于实践的传 统，故而都未能对政治的世界作出令人信服的分析。只有阿伦特，直面这样一个现实而 重要的领域，并为之提出了具有洞见性的主张——恢复公共领域，以积极的态度参与政 治，担负起每个公民应负的责任，从而使我们在迷茫与彷徨中看到了希望。 关键词 政治维度 生活世界 公共领域 交往 (中图分类号]B089 【文献标识码]A [文章编号?0447—662X(2008)06—0064—05 他(注：即胡塞尔)称作是一个非政治性的人，他受 一 、 胡塞尔的生活世界 的教育、他的爱好、他的职业以及他对科学严格性的 在 《世界现象学》一书中，黑尔德不无洞见地指 偏好都决定了他的非政治性。”⑧胡塞尔这位纯粹的 出，现象学的主要发现是人类生存特有的世界关联 ， 现象学家似乎可以做到某种程度上的不食人间烟 根据现象学 的理解，世界的开放性界定着人类，但 火。正因为这样，所以当胡塞尔面对学生们的期待， 是，特别令人注 目的是，在胡塞尔和海德格尔对人类 即现象学从先验层面转向经验的层面，用现象学的 的世界的开放性的分析中，政治的生存向度这样一 方法澄清一些长期以来困扰着人们的问题 ，从而对 个特殊类型的世界并没有作为世界而得到认识。与 人类生活的此在作出令人信服的解释时，他似乎可 胡塞尔不同，海德格尔意识到了公共性现象在现象 以无动于衷 ，我们可以看到，在整个二十年代，胡塞 学中的意义，但是，很可惜，由于将之归结为 “常人” 尔身上并没有发现人们所希望的历史使命感。 而非本真的生存模式，海德格尔对政治世界的理解 令人吃惊的是，在胡塞尔和海德格尔关系破裂 与评价就不可避免地出现了偏差。① 的确，如果从政治哲学的维度看，我们必须承认 本文系第十二届中国现象学年 “现象学与政治哲学”参会 这一确凿无疑的事实，即 “根本原理和普遍形式的 论文，有修改。 基金项目：本文系陕西省社会科学基金项目：“交往理性与和 胡塞尔思想包含很少政治哲学的内容。”在胡塞尔 谐政治的构建研究 (07C009Z)”阶段性成果。 汗牛充栋的著述中，我们很难找到 “善与恶、政体与 ①克劳斯 ·黑尔德：《世界现象学》，倪梁康等译，三联书店， 法律、智虑与政治家通过长期的专门经验所获得的 2003年，第218页。 政治知识。”其原因或许如倪梁康先生所言，在胡 ②列奥 ·施特劳斯、约瑟夫 ·克罗波：《西方政治哲学史》，李 塞尔那里，“纯粹理论现象学占有首要的位置”。借 天然等译，河北人民出版社，1993年，第 1000页。 用保罗 ·利科尔的话来说，就是 “人们完全可 以将 ③倪梁康：《现象学及其效应》，三联书店，1994年，第 115 页 曛 从生活世界到公共领域 ：现象学的政治哲学转向 后的1936年，胡塞尔在 《欧洲科学的危机和先验现 同，生活世界这个概念的提出却引起诸多研究者的 象学》中大谈 “历史”和 “危机”，尤其是 “生活世界” 关注，但是由于与胡塞尔立足于纯粹