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关于中国当代大学理念思索一、中国大学理念的形成与发展 《大学》中所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这里的道指的就是理念或根本。大学之道就是大学的理念或根本――要求一个成熟的人或担负重大责任的人，首先要明白正确的人格行为的基本标准和治理国家的基本道理，然后才能深入到群众中去工作，为社会服务并努力达到很高的境界。其基本意思就是要求要有健全的人格和高深的学问，即要懂得如何做人和治理国家。这是我国传统的大学理念的灵魂。[1] 19世纪末，一批办大学的士子们敏锐地注意到大学理念在大学发展中的作用，很快从大学发展上的“中体西用”转为“西体西用”，中国近代大学理念初步与世界接轨，并于民国基本完成了中国高等教育理念的近代化，即大学自治、学术自由被广泛地承认为大学发展中所应必须遵循的“游戏规则”。[2]产生于时代巨变风云中的中国大学从一开始就自觉承担起了传播和创造知识的责任，而且，增添了追求民族独立、国家复兴的理念。[3]孙中山在中山大学所倡导的新大学理念是我国近代大学理念的杰出代表，其核心内容一是传统文化：博学、审问、慎思、明辨、笃行；二是革命精神：革命者要立志做大事，天下为公。孙中山的新大学理念既继承了我国博大精深的传统文化，又根据革命的需要有所创新。体现了传统与创新的有机结合。[4]20世纪初，欧美大学理念在近代中国传播，一些具有时代和创新精神的大学理念应运而生。蔡元培的大学理念与实践对我国近代大学教育产生深远影响。其大学理念主要包括：完全人格，诸育和谐；教育独立，大学自治；思想自由，兼容并包；昌明学术，倚重研究；读书不忘救国，救国不忘读书。梅贻琦的大学理念：知类通达，通重于专；端赖大师，教授治校；兼涵并容，学术自由。[5]北京大学、清华大学、西南联大可谓中国高等教育理念近代化的三座里程碑。[6]应该指出的是，中国早期大学理念的近代化对外来影响并不是完全被动的和不加选择的，而是有所选择、有所改造、有所创新以至有所前进的。例如蔡元培推崇德国的学术研究，但同时认为“研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明”。非常明确地表达了思改图进、融中西文化之长的思想。[7]又如梅贻琦认为，近代大学教育的宗旨，归根到底仍应是儒家《大学》所说的“在明明德，在亲民，在止于至善”。以及张伯苓力行“士货化”于南大，这些理念和精神都是在中华文化根基上形成发展的。[8] 建国以后，中国高等教育“独尊苏式”，强调大学为社会主义国家服务，为建立民族的科学工作者的大众的新文化服务。文革十年，大学理念遭毁灭性破坏。改革开放以后，重塑大学理念，恢复大学传统成为大学发展的重要内容。传统与时代的融合与冲突，中西方文化的融合与冲突，多元文化的冲突对于中国大学理念的形成和发展不仅是必然的，而且是有益的。[9] 二、对中国当代大学理念的几点思考 1.确立中国当代大学理念的意义 大学理念内涵的丰富性使大学理念蕴涵了大学的办学方向、目标确立、运营策略、社会责任以及人们对理想大学模式的系统构思。故没有大学理念引导的实践是一种“盲”。从理念切入，可以更好地把握高等教育的本质、功能和规律，而且能更好地理解高等教育规律如何制约和支持人们以高等教育的认识与追求。[10] 大学理念作为一个上位性、综合性的高等教育哲学概念，不仅反映高等教育的本质，而且涉及时代、社会、个体诸方面的因素。所以大学理念不是游离于社会发展的主题和中心任务之外的。面临21世纪知识经济全球化、信息化的挑战，从高等教育的文化特征和文化使命的角度出发，高等教育理念也必须有一个新的突破。如何通过文化的传承、选择和创新确立当代的面向未来的高等教育理念意义深远。[11] 创建世界一流大学是我国目前高等教育改革的一项重要内容。世界一流大学不仅是世界范围内名次的排位，更应是大学理念的吸收和树立。[12]纳入世界一流大学的理念，同时确立个性化的中国当代大学理念是我国创建世界一流大学的前提和先导。[13] 2.大学理念的传承、选择与创新 文化的积淀和认同是大学理念生成与发展的线索和依据。积淀是前提和基础，认同是后人对积淀的再选择。无积淀则理念无从产生，没有认同则此理念失去传承的机会。20世纪初中国大学理念其源头正在于中国丰厚的文化积淀中。是以中国固有文化中的“士志于道” “明道济世”为根本，吸纳包括古希腊哲学，中世纪大学理念在内的人类多种文化的共同体。[14]所以，不论是欧美的大学理念，还是我国历代倡导、探索的大学理念，都是一种文化的沉淀，经受了历史的锤炼，实践证明它的基本内涵反映了教育的本质、大学的办学规律和当时的时代精神，是我们今天仍然应当珍视和继承的。[15]传统是满足人类永恒需要的生存力量，保守是维系这种生存力量不断生长的理念行为方式。在高等教育领域，保守