晏阳初平民教育思想对新农村建设启示.docVIP

晏阳初平民教育思想对新农村建设启示晏阳初(1890-1990)，四川巴中人，我国现代著名的平民教育家，世界平民教育运动和乡村改造运动的奠基者，现代世界“与爱因斯坦齐名的人”和“最具革命性贡献的十大伟人”之一。他在“教育救国”思潮的影响下，对中国社会进行了全方位的审视和比较，为中国教育找到了一条适合的发展之路，并创建了乡村教育的“定县模式”。时至今日，他的平民教育思想在菲律宾、泰国、加纳、厄瓜多尔等亚、非、拉国家仍然得到继承和发扬，为处于工业化和城市化进程中的广大发展中国家解决农村和农民问题提供了重要的理论依据。 一、晏阳初平民教育思想的形成 (一)中国传统儒家思想和近代新民说 晏阳初自幼深受儒家思想熏陶，儒家民本思想的精华、经世大同的理想和修齐治平的抱负，在晏阳初心中扎下了深根。正如他本人所说：“在我幼小的心田中，埋下一粒微妙的火种”，影响了他的一生，成为他平民教育思想的重要理论来源。 同时，晏阳初平民教育思想又从近代梁启超“新民说”中得到启发。1902年梁启超在东京创办《新民丛报》宣传新民思想，他认为中国国民文化素质太低，具体表现为“奴性、愚性、为我、好伪、怯懦、无幼”。晏阳初根据梁启超提出的中国人的六大通病，通过现实中的体会和调查研究，深刻地认识到农村社会普遍存在“愚、穷、弱、私”四大弊病，要根治这些疾病，必须对农民进行文艺、生计、卫生和公民教育，培养具备“知识力、生产力、强健力和团结力”的“新民”。“新民说”成为晏阳初平民教育思想的又一来源。 (二)基督教博爱哲学和民主科学思想 晏阳初在西学中深受基督教的影响，其中史文轩牧师等传教士对他的思想发展产生了重要的影响。在西学堂，他自发领受洗礼皈依基督教，并终生信念不移。基督教中积极的博爱哲学，启迪了晏阳初热爱劳苦大众和为民服务的思想。晏阳初全心全意地献身于平民教育，力图提高平民的素质，改善其生活，最终以求“除天下文盲，作世界新民”。 晏阳初平民教育思想之所以形成，还与他所接受的西方民主科学思想分不开。晏阳初1903年进入西学堂学习，初步接触近代自然科学。1913年9月他考入香港大学政治系，三年后入美国耶鲁大学攻读政治经济学，1919年秋人普林斯顿大学研究院主修历史学。七年的留学生活特别是学习社会科学知识给晏阳初以深刻的影响，促成了晏阳初民主科学思想的形成。同时，他也从杜威平民教育思想中深受启发，认识到只有通过广泛的平民教育才能拯救中华民族。 (三)对中国社会的深刻认识 悲惨的农村社会情形是晏阳初平民教育思想产生的现实动力，而他对“苦力”的关注是其思想形成的直接来源。“苦力”在近代中国泛指下层社会劳苦人民，在晏阳初看来，“苦力”即平民。他在赴法战场为20万名华工服务中，看到这些来自祖国的同胞目不识丁，遭受到外国人的欺负。晏阳初进一步认识到，农民的苦不仅是在体力劳动和生活上，更严重的是“苦”在缺乏文化和没有平等权利上。他认为人民是人间最宝贵的财富，“脑矿”是世间最宝贵的矿藏，孕育着无穷的伟力，而近代中国之所以贫穷落后，就是没有发现潜在的力。 二、晏阳初平民教育思想的内涵 (一)平民教育之“平”的含义 平民教育之“平”，一是人格平等，二是受教育的机会平等，三是通过教育治国平天下。从晏阳初对平民之“平”深意的阐释，我们可以知道：平民教育是对超过义务教育学龄而未受教育的青年、成人进行教育，使之获得求知工具；对曾受过教育但缺乏公民常识者进行教育，使其改变落后思想，它包括识字教育和继续教育。 (二)晏阳初平民教育思想的核心与实践 晏阳初是个教育救国论者，他认为中国存在的问题是“人的改造”。定县的乡村教育实验是与晏阳初对平民教育的认识紧密联系的，在定县乡村教育实验的基础上，他创立了“定县模式”，并总结了一套成功的经验，集中表现为“四大教育”和“三大方式”，这构成了晏阳初平民教育思想的核心。平民教育的最大的目的有两个，一是在现实社会的基础上，培养民众的团结力、公共心，期望受过平民教育的人，无论身处任何团体，皆能努力成为一个忠实而有效率的成员；二是在人类普遍固有的良心上，发展民众的判断力、正义心，期望受过平民教育的人，无论对何种事体，皆能有自决自信公是公非的主张，这是必要的根本的精神，为人人所共同应该受的教育。 通过在中国乡村的科学调查和实际访问，掌握了大量数据之后，并通过与世界上发达国家对比，晏阳初认为，中国农村问题可以用“愚”“穷”“弱”“私”这四个字来代表，即文盲、贫穷、疾病、恶政四大问题。晏阳初强调这些问题如不得以解决，任何事业都是谈不上的。而要根本解决此四大问题，必须从事“四大教育”，即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。他认定这是救国救民的唯一方法。 “四大教育”需要不断开发民力，