彝语口传文化数字化采集方法及其保护与传承研究——以毕摩、苏尼、口弦、阿都高腔为例.pdfVIP

彝语口传文化数字化采集方法 及其保护与传承研究 ——以毕摩、苏尼、口弦、阿都高腔为例 陈顺强 苏连科 [摘要]彝族口传文化丰富多彩，语言生动、形象、诙谐幽默，用书面语言是无法表达的，更是无法翻译的，如果将 其移植或复帝l到书本上就会失去其原有的精髓和灵魂。本文结合语言学、语音学、语音声学、语音生理学以及 民族学的相关原理和技术，简要介绍了基于电子设备和实验仪器等数字化手段，以科学、合理和适用的原则对 彝语口传文化(本文里只提毕摩、苏尼、口弦、阿都高腔)语音、视频、嗓音以及呼吸等信号进行数据采集、分析和 处理过程，最后提出如何利用数字化的方法对彝语口传文化进行保护与传承。 [关键词]彝语；口传文化；数字化采集；保护 中图分类号：C958 文献标识码：A 文章编号：1004_3926(2012)11删7珈5 基金项目：2010年度国家社科基金重大招标项目“中国有声语言及口传文化保护与传承的数字化方法及其基础理论 研究”(10ZDl25)阶段性成果。 作者简介：陈顺强(1980一)，男，彝族，四川米易人，西南民族大学现代教育技术中心教师；研究方向：彝族语言文化； 苏连科(1959一)。男，彝族，四川盐源人，西南民族大学彝学学院教授，研究方向：彝语言文字。四川成都610041 我国是一个多民族世代相处多元一体的国 利用数字化的方法对彝语口传文化进行保护与传 家，各族人民共同创造了光辉灿烂的中华文化，其 承。 中，丰富多彩的民间口传文化是各族人民在长期 一、彝族口传文化之毕摩、苏尼、口弦、商腔 生产生活实践中智慧的结晶。彝族民间口传文化 当今社会多元文化的交流频繁，外来强势文 相当丰富，如彝族神话、传说、故事、民歌、民谣、史 诗等，是中华民族文化不可分割的重要组成部分。 化渗透甚至吞噬着本土弱势文化，文化同化现象 古代的彝族社会没有中原汉民族那样高度文明， 日益加剧使得许多优秀传统文化已经濒临灭绝。 其政治、经济和文化都远远落后于中原地区，受到 彝语口传文化曾经是彝族民间广为流传、家喻户 社会生产力、科技文明水平低等种种原因的制约， 晓的精神文明，是彝族人民道德教育的范本，文化 彝族人民用于记录语言文化的介质也相当有限， 传承的载体，而如今已经失去了是往Ft的辉煌，在 导致大多数彝族优秀文化只能靠口耳相传的方式 信息化时代网络、电视媒体高度发达的今天，彝语 来世世代代传承。所以，彝族神话“支格阿尔”， 口传文化已经渐渐淡出历史舞台，甚至已经处于 史诗“妈妈的女儿”等这些优秀的文化在民间都是 消亡状态，抢救和保护迫在眉睫。 以口传的形式存在的。彝族的口传文化语言生 有幸的是近年来国家出台一系列政策大力弘 动、形象、诙谐幽默用书面语言无法表达的，更是 扬、支持民族文化发展，《文化部“十二五”时期文 无法翻译的。但这些却是彝族文化的精华，应当 化改革发展规划》中明确指出“非物质文化遗产要 利用一些科学的方法对其进行收集整理、保护和 利用数字化保护和传播”，并制定了非物质文化遗 传承。本文主要介绍根据语音学、民族学等原理 产数字化保护工程统一标准，建设非物质文化遗 和技术利用电子仪器对彝族口传文化进行数字化 产普查资源库、项目库、专题数据库、研究资料库， 采集，然后对各种数据信息进行分析、处理，提取 建设覆盖全国的数字化保护系统平台等的措施。 数字信号进行计算并建立数据库，最后提出如何 借这样一个良好的契机，本课题组先后奔赴四JIl 48 《西南民族大学学报》(人文社会