第十章 古书的注释.ppt

为后服资衰，服母之义也。（《礼记·昏义》） 郑玄注：资当为齐。 “当为”与“读为”有本质的区别。用“当为”注释的字，是必须改正的错字，而“读为”只是认为原文中的字可当作训释字来理解，并不认为是错字。 衍　讹　夺　倒 本作　本或作　本亦作　一本作 句　句绝　绝句 辞　词　语助　语词　声　发声 曹公闻其骈肋，欲观其裸，浴，薄而观之。（《左传.僖公二十三年》） 陆德明释文：闻其骈干，绝句。欲观，如字，绝句。一读至裸字绝句。 小结 本章主要包括古注的概念，古注和今人注的关系，学习古注的意义；古注的发展概况（每个时代的特点、代表人物及著作）；古注的类型（每个类型的特点及代表作品）；古注的内容；常用古书注释用语（用语的含义以及特点）等几个部分。有关古书注释的这些知识都要和文选的学习结合起来，在文选的具体学习中巩固它们，要结合具体的例子加以掌握。 练习 从教材古注文选中找出6个用法不同的古书注释用语并加以分析。要求结合材料分析在该注释中的具体作用。 5月13日, 20日停课 4月24日, 5月8日7, 8节补课 地点不变 * * 《说文解字》：室，实也。《释名》：室，实也，人物实满其中也。 南山崔崔，雄狐绥绥。（《诗·齐风·南山》） 孔颖达正义：对文则飞曰雌、雄，走曰牝、牡。散则可以相通。 * 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，退食自公。（《诗·召南·羔羊》）毛传：革犹皮也。孔颖达疏：对文则皮、革异，故《掌皮》云：“秋敛皮，冬敛革。”异时敛之，明其别也，许氏《说文》曰：“兽皮治去其毛曰革。革，更也。”对文言之异，散文则皮、革通。 3、谓　言 训释对象——词、句 运用形式—被训释词、句＋用语＋训释词、句 今译——“说的是” 功用——词的具体义、临时义、确定所指；句的表层义、深层义（言外之意） 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·梁惠王上》) 赵岐注：时谓草木零落之时，使材木畅茂，故有余。 国之诸市，屦贱踊贵。 （《左传·昭公三年》） 杜注：言刖多。 4、犹 “犹”主要用于解词。运用时被注释词在“犹”之前，注释词在“犹”之后，一般是以词释词。然二词之间的关系较为复杂。可译作“相当于”。其主要功用是点明词的临时义、引申义。有时也用于以今语释古语，以本字释借字。 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。(《论语·为政》) 何晏《集解》：包曰：蔽，犹当也。 掺掺女手，可以缝裳。(《诗·卫风·葛屦》) 毛亨传：掺掺犹纤纤也。 “肉食者谋之，又何间焉。”(《左传·庄公十年》) 杜预注：间犹与也。 天之方蹶，无然泄泄。（《诗经·大雅·板》） 毛传：泄泄，犹沓沓也。 吾离群而索居，亦已久矣。（《礼记·檀弓上》） 郑笺：索，犹散也。 5、之言（之为言） 之言也作“之为言”，是通过声音解词的用语。运用的形式是放在被注释词后面，与被注释词结成一个整体，再由一个注释词来解释，即“被注释词＋之言（之为言）＋注释词”的形式。注释的双方无论意义是否相通，声音必定相同相近。它可译为“说的是”。 主要功用：一是用同源词进行训释，沟通两词之间的音义关系；二是明假借，求本字。 以不善先人者谓之谄。（ 《荀子·修身》） 杨注：谄之言陷也。谓以佞言陷。 以肆献祼享先王。(《周礼·春官·大宗伯》) 鄭玄注：祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也。 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。（《诗经·召南·甘棠》） 郑笺：拜之言拔也。 6、貌 “貌”是专门用来解释形容词、副词的用语。它是与注释词语一起构成一个整体，然后对被注释词进行解释的。它的位置处在句尾，即以“被注释词＋注释词语＋貌”的形式解词。它可以译作“……的样子”。 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 （《诗·周南·葛覃》） 毛传：萋萋，茂盛貌。 硕人敖敖，说于农郊。（《诗经·卫风·硕人》） 毛传：敖敖，长貌。 7、读如、读若 “读如”、“读若”、“读为”、“读曰”，都是从声音的角度解词。“读如”、“读若”的意思是“像某字那样读”，因此它们主要用于拟音，兼表词义。“读为”、“读曰”的意思是“当成某字来读”，古人称之为“破读”，因此它们主要用于明假借。 “读如”、“读若”是两个解词的用语。其主要作用是标明被注释词的读音。由于音义间的有机关联，其标音往往兼含释义。其解释的意义有时是假借义，这时的作用就是用本字解释假借字，即明假借。其运用的形式是“被注释词＋术语＋注释词”。 莠，禾粟下生莠。从艸，秀声。读若酉。（《说文解字》） 舆人为车，轮崇、车广、衡长参如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。（《考工记·舆人》）　　　　 郑玄注：郑司农云： “隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。 ”玄谓读如邃宇之邃。 《论语·阳货》：