古楚越历史与客家关系-新屋国小.DOC

古楚越歷史與客家關係◎ ? 一、莊周「南遊楚越，採訪古風」的楚粵民風： （1）莊周遊楚 春秋時宋國蒙邑人莊周「南遊楚越，採訪古風」讓我們瞭解春秋時「楚越」歷史背景與「中原」語言文化的差異情形：．．．楚國南郢沅湘一帶，古代曾屬“左洞庭，右彭蠡”的三苗九黎之地。．．．西周初期，周成王封熊繹於楚蠻之地，始有楚國與楚民族。．．．。 中原人一直將楚人當蠻夷看待，有“蠢爾蠻荊、蠻荊來犯”之類的詩句。楚地的風俗，與中原大不相同，．．如楚人確信自己是日神與火神的後裔，日、火色赤，所以楚人崇尚赤色，進而發展到喜愛所有鮮艷濃烈的色彩，他們的袍衣裙袖，絲錦織品和各種手工藝品，都用各種艷麗的色彩精心裝飾，絢爛佳妙，美不勝收。．．．。 另外，由於日出東方，所以楚人以東向為尊，而不像中原人以南向為尊，中原以右為尊，楚人卻以左為尊．．．。 莊周來楚之前，一直弄不清楚楚國人很崇拜的鳳是什麽神物；．．周人有龍而楚人有鳳，楚地尊鳳貶龍。．．青銅器皿和手工藝品上，鳳翅高揚抽撻龍脊，痛得矯龍嗷嗷號叫。傳說鳳凰從南海出發飛向北海，一路上非梧桐樹不棲，非竹子的果實不食，非味如甘醴的泉水不飲，因為它怕別的東西玷污了它高潔的身體。 楚國雖有楚言楚文字，但開始沒有用母語創作的典籍。楚國的典章制度，多從華夏諸國取法仿效。中原禮治文化對楚國的影響，主要體現在上層貴族社會，而於江湖草萊浸染甚微。尤其是沅湘一帶，純樸的楚人不知禮治為何物。 楚人崇巫，巫風特盛，．．．所祭祀的神靈比較駁雜。中原祭祀，多在固定的宗廟進行，而楚人卻好在曠野。．．．。 （2）莊周遊越 一年多來，莊周聽慣了楚人那急促而繞口的楚語，．．．從陸路向越國進發。他們到浙江流域越國，．．．。 越國人，尤其是居住於深山老林中的下層人，都是短短的頭髮，身上刺著各種各樣的花紋。他們的衣服，只是用獸皮在腰間圍了一圈，稍事遮蔽而已。．．．中原男女之間交往要有父母之命，媒妁之言，而越人的姑娘卻可以自由地與情郎相會。．．．這裡的人比楚人更加原始，更加自然樸實。沒有文字，不用學習禮儀，不用讀聖賢之書。．．．。 越人們不僅對生的看法與中原人不同，而且對死的看法也與中原人不同。中原是以哭泣為喪，而越人則以歌舞為喪。他們對待死亡，沒有中原人那樣恐懼。他們在活著的時候在恬靜平安中享受生的快樂。而對待死亡也是恬靜平安。 中原人那麽重視喪禮，其實反映了他們在內心深處對死亡的恐懼。而對於越人來說，死亡只不過是回到所來的地方去，就像迷途的孩子找到了自己的家一樣。 二、古越國歷史： 越國不是西周的正封諸侯，而是以“聖王後裔”的名義，獨自立“國”生存的部族。由於地處偏僻的東海沿岸，國境起初在今浙江境內，國都在會稽（今紹興），西周王室鞭長莫及，便也在天下安定後漸漸認可了這個諸侯。 越國在春秋之前的歷史，只有越人自己的傳說，中原人沒有一個說得清楚。越人在歷史中出現得很早。春秋時代，列國爭雄，一向被視爲蠻荒之地的長江流域先後有楚國、吳國和越國，一個比一個文化落後，卻一個比一個好勇鬥狠，一個接一個北上稱霸中原。文化發達的北方諸國雖然不得不屈從武力脅迫，骨子裏卻把他們視爲野蠻人。 為了北上中原的正當性，越人自稱是治水的大禹後代，姓騶。他們說，大禹巡行天下，死在會稽，他的庶子無餘留在會稽守護禹塚，然後繁衍出越族人。整個譜系是這樣的：偉大的大禹傳子無餘；無餘二十傳至允常，越王允常是越國的開國君主，傳子勾踐；進入春秋時期，西元前473年，因為勾踐復仇滅了吳國，越國才一躍而起成為南方大國。越國在越王勾踐會諸侯於徐州，才大規模拓邊擴地，西到江西，北至山東。不過，越國全盛時期的版圖尚不及於福建。 勾踐之後，是一串生疏的名字，到了戰國三強並立的時代，越國已經是勾踐之後的第七代國君了。這個國君叫無疆，無疆是個一心想振興祖上霸業的赳赳勇武之輩。他與幾個謀臣商討，一致認定：振興霸業，就要討伐戰勝齊國！這是“南蠻三國”(楚吳越) 北上稱霸的老路。 春秋時期，有實力阻擋江南三國北上的，只有中原的晉國與齊國。楚國稱霸時，主要對頭是晉國。而吳國、越國稱霸，則都是戰勝齊國而奠定霸主地位的。齊國是中原強國，越國戰勝齊國，自然就威震天下！因此越國在滅吳後，已經成為“准戰國”，而越國的北面直接與齊國接壤，用兵極為方便。 齊國為了防備這個臨國，特意修築了一道長約三百多里的夯土長城。無疆一道嚴令，短短兩個月南北千里之遙，將都城從僻處南部山區的會稽，遷到了北方的琅邪。琅邪，本來只是老吳國的一座要塞邊城，東臨大海，北接齊國，距離齊國南長城僅僅只有二百里。 齊國派了一個伶牙俐嘴的使者遊說無疆，說楚國才是越國的大患，應該乘這時楚國兵力分散時攻打楚國。這個天才的使者居然奇跡般說服了無疆，於是無疆轉而攻伐楚國，卻反被楚威王打得大敗。西元前334年，楚威王殺無疆，越國在越王無疆手中，越國滅亡。楚滅越後，進入浙江，奪回