浅析马克思主义激.docVIP

　　浅析马克思主义激励观----管理论文 --马克思主义激励观初论 【摘 要】在马克思主义经典著作中，有许多关于激励的精辟论述，马克思主义激励观不仅可以解释激励的外在现象，而且也能揭示激励的内在本质；不仅可以说明激励发生原理和发展规律，而且也能为各种激励理论提供批判武器。 【关 键 词】激励|需要|积极性|自我实现 激励是多学科关注的共同主题，人们从不同的视角揭示激励的本质内核及功能形态。就本质而言，激励是人与人之间施动与受动的关系模式，是人之行为驱动的基本方式，是行为动机的现实化与对象化，激励的过程就是行为发生的趋势过程，它能实现人的自我超越，社会进步与人们所受到的激励水平息息相关。从马克思主义的经典论述中我们可以得到启示。 一、满足人的正当需要是马克思主义激励观的出发点 人的行为是从满足需要开始的。需要是生命活动的表现，人的需要体现着人的“内在规定性”。马克思说：“在现实世界中，每个人都有许多需要”。而且人的需要是一个连续的过程，“已经得到满足的第一需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。于是，在新的需要驱动下，人们又展开了新的行动。 马克思认为人的需要是社会性的需要，需要产生各种社会关系。他说：“把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益”。也就是说，人们满足需要的活动产生人的本质，因为“人的本质不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思不仅关心人的需要，更关心怎样去满足人的需要，马克思认为人的需要只能在生产活动中满足，没有生产活动就不可能有需要的满足，哪怕是最基本的需要满足，而且满足需要本身又推动了社会生产，“为了生活，首先就需要吃穿住以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。为了满足需要，人们“积极地活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要”。他还说：“没有需要，就没有生产。而消费则把需要再生产出来”。并且需要与社会分工以及社会成员所受的教育程度有关，即需要“取决于分工以及由分工产生的人们所受教育的条件”。 人的需要不仅是发展变化的，而且需要的内容体系是复杂多样的，具有层次性。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中把人的需要分为三类，即自然需要、社会需要和精神需要，自然需要是人的第一需要，“我们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等”。只有基本的自然需要满足之后才能谈得上精神需要和社会需要，但人的自然需要决不是最终需要，甚至不是最重要的需要，“固然，饮食和生育等也是真正人类的机能，然而如果使这些机能脱离了人类活动的其他范围，并且把这些机能弄成最后的和唯一的终极目的，那么，在这样的抽象中，这些机能是动物的”。即虽说满足物质需要是前提，但满足物质需要的目的是追求更高级的需要———社会需要和精神需要。后来恩格斯进一步发展了马克思关于人的需要的思想，提出了社会主义人的需要理论，从物质资料的角度提出了社会主义人的需要层次，即生活需要、享受需要和发展需要。 列宁根据俄国革命实践，提出了一个由社会产生的带有社会主义本质特征的新需要，即“共产主义劳动”需要，列宁说：“共产主义劳动严格地说是一种为社会进行的无报酬劳动 是自愿的劳动 是根据为公共利益劳动习惯、根据必须为公共利益劳动的自觉要求进行的劳动”。共产主义劳动需要使人的物质需要与精神需要有机统一起来。斯大林根据十月革命胜利后的社会主义建设实践，也丰富发展了马克思主义的需要理论，他认为，满足人民群众的需要“不应当以过去为出发点，而应当以现在的人民日益增长的需要为出发点”，“在社会主义社会不是要缩减个人需要，而是要尽可能扩大和发展个人需要，不是限制或拒绝满足这些需要，而是要全面地充分地满足有高度文化的劳动人民的一切需要”。斯大林的话仍具有深刻的现实意义。他晚年又把人的需要归为两大类，即物质需要和精神需要，精神需要反映着人的本质需要，是区别于动物需要的根本特征。 毛泽东同志从马克思主义的历史唯物主义观点出发，确认群众的意志和愿望是群众对自身生存和发展需要在动机水平上的反映，当这种需要与满足需要的对象物相结合时就体现为群众的切身利益。群众中的每一个体都是从自身的切身利益出发来追求自己需要的满足!因此群众的利益，群众的需要与愿望是激励的基础和出发点。群众的需要是多种多样的，在处理不同的需要问题上，首先要解决的是群众中最迫切的，上升到了意愿、动机水平的需要，即关心群众的“疾苦”，照顾他们的“切身利益”，这样才能得到群众的拥护，调动群众的积极性。早在1934年毛泽东同志在以《关心群众生活，注意工作方法》为题的报告中，把调动群众积极性作为唯一行之有效的方法，告诫全党的领导干部，必须抛弃脱离群众的官僚主义、命令主义的领导方式，而实行这