后现代电影口述史叙事.docVIP

　　后现代电影口述史叙事----影视论文 -- [摘　要]　后现代文化改变了人们对世界的认知方式，带来了文学与文化的变革。口述史研究是后现代文化关注弱势群体，让处于边缘文化的民众进入社会中心舞台发出声音的一个重要内容。它从对历史、文学的口述史研究发展到影视的口述史研究。本文以访谈纪录片《消失的1945》为分析对象，提出“声音”是口述史叙事引人注目的听觉形象，电影口述史叙事充分发挥视听艺术的功用，让口述者的声音叙事引领着画面的切换，重现已经消失的历史。 　　[关键词]　后现代文化 《消失的1945》 电影口述史 口述者 声音素质 声音叙事 一、后现代文化研究的口述史方法后现代文化是20世纪后期出现的文化思潮，它的产生，与高科技发展密不可分。高科技带来观看的方便，改变了人们对世界的认知方式。电影、电视、广播、计算机网络等电子媒介成为大众文化交流的主要手段，视听文化得到普及，影视艺术受到全球性的关注，形成后现代文化中的大众文化浪潮。 　　在这个高科技带动的大众文化浪潮中，后现代文化表现出它的最大人文特点：消除等级观念，艺术大众化。现代社会由普通人组成，不存在高人一等的贵族。表现普通人，关注弱势群体，让处于边缘文化的民众发出声音是后现代文化研究的一个重要内容。口述史的研究迅速兴起。 　　中外文学都从口头文学发展而来。传统文学中有大量的根据口述流传的历史事件、军事行动、民间传说整理的文学作品。比如古希腊的荷马史诗、中世纪法国的《罗兰之歌》、18世纪德国的《格林童话》，中国的《史记》、《水浒传》、《三国演义》等，都是根据民间口头流传的故事或历史事件整理而成。 　　在史学研究，语言学研究、民间文学研究的领域，口述史都是十分有效和通行的方法。在西方，20世纪60年代以后，学术界更是兴起了口述史的研究，对被历史遮蔽了的下层群体、弱势群体、妇女群体等采取口述史的方式，让他们进入主流社会的中心舞台发声、说话，还历史一个立体的真面貌，更好地理解社会不同群体。它表现了研究者的社会责任感和道德义务感。 　　口述史研究方法也渗透到影视艺术，以视听艺术的形式来表现对弱势群体的关注，它的社会影响和传播更为广泛，充分发挥了后现代文化的高科技优势和表现普通人的作用。 　　我在这篇文章里，将以《消失的1945》为研究文本，分析后现代文化语境中的电影口述史叙事。 　　二、电影口述史叙事《消失的1945》（The Last Days ,2001）由美国著名导演史蒂芬·史匹尔伯格执导，它是一部访谈纪录片。第二次世界大战接近尾声的时候，德军入侵匈牙利，残酷迫害犹太人。本片由5个亲身经历大屠杀的匈牙利犹太人述说他们在大屠杀中的遭遇，以及他们在厄运中成长的整个心路历程。此片获得奥斯卡最佳纪录片奖。 　　作为访谈纪录片，通常的访谈人物有两方：访谈者和被访谈者。但本片却有三方：访谈者、被访谈者和倾听者。影片中，访谈者是纪录片的采访者（编导）。一般的采访活动中，采访者作为访谈的主体，拿着话筒或者录音机对被访谈者提问，或者面对镜头向观众做报道。但在本片中，访谈者在影片里自始至终都没有出现，更没有提问，甚至以画外音的形式提问也没有。访谈者在影片中不是叙事的主体，他退出了叙事，隐蔽在银幕之后。 　　被访谈者是大屠杀的见证人。一般的访谈中，被采访者都是根据采访者的提问回答问题，或者沉默不语，任由采访者向观众介绍自己。被访谈者在叙事中是被动的主体。但在本片，被访谈者是叙事的主体，影片的叙述者，这是本片与其它纪录片不同的地方，也是后现代文化的一个表征，让被动的主体成为能动的主体，或者说真正的主体。 　　让受害的犹太人直接成为叙述者，具有很强的历史见证作用。如今这些生还者已是70岁左右的老人，健在人间的时间是非常宝贵的。让这些沉默的人开口说话，说出他们的亲身感受，亲身体验，亲身经历，对纳粹的暴行是极为有力的控诉。1945年消失了，但是生还者的声音却永存人间。这是一份弥足珍贵的声音遗产。 　　倾听者是倾听访谈活动的人。在一般的访谈节目中，倾听者是被邀请到访谈现场的听众（观众），他们倾听访谈者与被访谈者的谈话，并根据这些谈话，做出自己的提问和发言。但在本片，倾听者的身份比较特殊，他们是被访谈者的后代，并未被邀请到访谈的现场，倾听访谈双方的谈话。他们只是陪同自己的长辈，旧地重游，回匈牙利的故乡，到奥斯威辛集中营旧址，查询历史档案，参加悼念仪式等。在这个过程中，他们始终都是沉默的倾听者，不发议论，不谈感受，只是静静地接受叙事主体传达的信息。 　　本片安排这些特殊的倾听者，显然是有用意的。作为一部历史访谈片，他们是后人在倾听前辈的讲述，由此形成对历史的倾听，尊重历史，还历史本来面目。同时他们也是观众倾听的延伸，代表观众在场倾听。一般表现倾听的叙事，常用录音机，代表耳朵的延伸。比如由伊朗导演默森·马克马巴夫